(পূর্বে প্রকাশিতের পর)

৪৩. প্রসঙ্গ : ঈদ ও জুমুয়ার খুৎবায় লাঠি ব্যবহার করা সুন্নত

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য : তারা বলে থাকে যে, ঈদ ও জুমুয়ার খুৎবা দানকালে লাঠি ব্যবহার করা সুন্নতের খিলাফ বা মাকরূহ। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া : ঈদ ও জুমুয়ার খুৎবা দানকালে হাতে লাঠি ব্যবহার করা খাছ সুন্নতে রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার অন্তর্ভুক্ত। কারণ, আবূ দাঊদ শরীফ-এর হাদীছ শরীফ-এ বর্ণিত রয়েছে যে, আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ্ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি খুৎবা দানকালে হাত মুবারকে লাঠি নিতেন। তাই বিশ্বখ্যাত ও নির্ভরযোগ্য ফিক্বাহ্র কিতাবসমূহেও খুৎবা দানকালে হাতে লাঠি নেয়াকে সুন্নত ফতওয়া দেয়া হয়েছে।

অতএব, এটাকে খিলাফে সুন্নত ও মাকরূহ বলা জিহালত ও গোমরাহী বৈ কিছুই নয়।

[এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৪৭, ৫২ ও ১০০তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন। ]

[দলীলসমূহ : আবূ দাঊদ শরীফ, মিশকাত শরীফ, বযলুল মাজহুদ, মিরকাত, গায়াতুল আওতার, রদ্দুল মুহতার, মুহীত, সিফরুস্ সায়াদাত, বাহরুর রায়িক, মাজমাউল বিহার, মাদখাল ইত্যাদি]



৪৪. প্রসঙ্গ : মসজিদে ছানী জামায়াত করা জায়িয

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য : কোন অবস্থাতেই মসজিদে ছানী জামায়াত করা জায়িয নেই। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া : ফিক্বাহ্র বড় বড় সকল কিতাবেই প্রয়োজনে মসজিদে ছানী জামায়াত করাকে জায়িয বলা হয়েছে। তবে শর্ত হচ্ছে, যে মসজিদে ইমাম-মুয়াজ্জিন নির্দিষ্ট রয়েছে, সে মসজিদে ছানী জামায়াত করার সময় ইমাম-মুয়াজ্জিনের স্থান বাদ দিয়ে অন্য স্থানে আদায় করতে হবে এবং বিনা আযান-ইক্বামতে আদায় করতে হবে।

উল্লেখ্য, যারা মসজিদের প্রতিবেশী ও মুক্বীম তারা বিনা ওজরে মসজিদে ছানী জামায়াত ক্বায়িম করতে পারবেনা।

[এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৩২, ৫০, ৫৮, ৫৯, ৬১, ৭৭ ও ১০২তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]

[দলীলসমূহ : বাহরুর রায়িক, আলমগীরী, হাশিয়ায়ে তাহতাবী, কাযীখান, গায়াতুল আওতার, আইনুল হিদায়া, শামী, শরহে মুনিয়া, মুলতাক্বা ইত্যাদি]



৪৫. প্রসঙ্গ : জুমুয়ার ছানী আযান মসজিদের ভিতরে দেয়া সুন্নত

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য : জুমুয়ার ছানী আযান মসজিদের ভিতরে মিম্বরের নিকটে দেয়া মাকরূহ। ছানী আযান মসজিদের বাইরে দরজায় দেয়া সুন্নত।

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া : সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, হাবীবুল্লাহ্, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, হযরত আবূ বকর ছিদ্দীক্ব আলাইহিস সালাম এবং হযরত উমর ফারূক্ব আলাইহিস সালাম উনাদের যামানায় জুমুয়ার দিন একটি মাত্র আযানের ব্যবস্থা ছিলো, যা মসজিদের দরজায় দেয়া হতো। কিন্তু তৃতীয় খলীফা হযরত উছমান যুন নূরাইন আলাইহিস সালাম তিনি প্রয়োজনবশতঃ ইজতিহাদ করে আরো একটি আযান বৃদ্ধি করেন। উনার বৃদ্ধিকৃত আযানটি মসজিদের বাইরে ‘যাওরা’ নামক স্থানে দেয়ার নির্দেশ দেন। আর পূর্বে যে আযানটি মসজিদের দরজায় দেয়া হতো, তা স্থানান্তরিত করে মসজিদের ভিতর মিম্বরের সন্নিকটে খতীবের সামনে দেয়ার নির্দেশ দেন। তখন থেকেই জুমুয়ার ছানী আযান মসজিদের ভিতর দেয়া হয়। এটা মূলতঃ হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের ইজমায়ে আযীমত, যা অস্বীকার করা কুফরী। সুতরাং, ছানী আযান মসজিদের ভিতরে দেয়া মাকরূহ নয় বরং সুন্নতে ছাহাবা।

[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৭, ৯, ১৫, ১৯, ২৮, ২৯, ৩২, ৪২, ৪৭, ৪৮, ৪৯, ৫০, ৫৪, ৮২, ৮৫, ৮৬, ৯০, ৯১, ৯২ ও ৯৩তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]

[দলীলসমূহ : তাফসীরে আহকামুল কুরআন, তাফসীরে কুরতুবী, তাফসীরে মাযহারী, তাফসীরে উছমানী, তাফসীরে রুহুল মায়ানী, ফতহুল বারী, ফতহুল ক্বাদীর, গায়াতুল আওতার, ই’লাউস্ সুনান, আলমগীরী ইত্যাদি]