(পূর্বে প্রকাশিতের পর)



৬১. প্রসঙ্গ : নিয়ত করে মাযার শরীফ যিয়ারত করা সুন্নত

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য : নিয়ত করে রওজা শরীফ ও কোন ওলীর মাযার শরীফ যিয়ারত করা নাজায়িয ও বিদায়াত। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া : নিয়ত করে নবীয়ে পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার রওজা শরীফ ও ওলীগণ উনার মাযার শরীফ যিয়ারত করা জায়িয তো অবশ্যই বরং খাছ সুন্নত। এটাকে বিদ্য়াত বলা কুফরী। কেননা, স্বয়ং আখিরী নবী, হাবীবুল্লাহ্ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি প্রতি বছর উহুদ এবং বদরে অবস্থানরত শহীদগণ উনাদের মাযার শরীফ নিয়ত করে যিয়ারত করতেন। অনুসরণীয় ইমাম-মুজতাহিদগণ উনারাও নিয়ত করে হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার রওযা শরীফ এবং হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণ উনাদের মাযার শরীফ যিয়ারত করতেন। ইমাম শাফেয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি নিয়ত করে ইমামে আ’যম হযরত ইমাম আবূ হানীফা রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার মাযার শরীফ যিয়ারত করতেন।

[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৪, ২২, ২৩, ৩৩, ৪৫, ৫২, ৫৫, ৬৯, ৮০, ৮২ ও ৮৩তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]

[দলীলসমূহ : ফতহুল বারী, ইবনে মাজাহ্, বাইহাক্বী, কানযুল উম্মাল, উমদাতুল ক্বারী, শামী, ইমদাদুল ফতওয়া, দুররুল মুখতার, ফাযায়িলে হজ্ব, কিমিয়ায়ে সা’য়াদাত ইত্যাদি]



৬২. প্রসঙ্গ : ওসীলা গ্রহণ করা বা ওসীলা দিয়ে দুয়া করা জায়িয

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য : বাতিলপন্থীরা বলে থাকে যে, ওসীলা গ্রহণ করা বা কাউকে ওসীলা দিয়ে দোয়া করা জায়িয নেই, বরং তা শিরক-এর অন্তর্ভূক্ত।

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া : ওসীলা গ্রহণ করা বা কাউকে ওসীলা দিয়ে দুয়া করা কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা ও ক্বিয়াস সম্মত। কেননা, স্বয়ং মহান আল্লাহ পাক তিনিই পবিত্র কালামে পাকে বান্দা-বান্দিকে ওসীলা গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন, মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ করেন, “হে ঈমানদার বান্দাগণ, তোমরা আল্লাহ পাক উনাকে ভয় কর এবং ওসীলা তলব বা গ্রহণ কর। ” হাদীছ শরীফ-এ রয়েছে, মহান আল্লাহ পাক উনার নবী ও রসূল হযরত আদম আলাইহিস্ সালাম তিনি আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে ওসীলা দিয়ে দুয়া করেছেন।

হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণ উনারাও ওসীলা দিয়ে দুয়া করেছেন বলে প্রমাণিত রয়েছে। শাফিয়ী মাযহাবের ইমাম, ইমাম শাফিয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি নিজেই ইমামে আ’যম, হযরত ইমাম আবূ হানীফা রহমতুল্লাহি আলাইহি উনাকে ওসীলা দিয়ে দুয়া করেছেন।

সুতরাং, ওসীলা গ্রহণ করা বা ওসীলা দিয়ে দুয়া করা জায়িয তো বটেই বরং সুন্নতে আম্বিয়া, সুন্নতে ছাহাবায়ে কিরাম ও সুন্নতে উম্মত। এটাকে নাজায়িয ও শিরক বলা কুফরী।

[এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৮১, ৮২, ৮৩, ৮৪ ও ১০৭তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন। ]

[দলীলসমূহ : তাফসীরে মাযহারী, রুহুল মায়ানী, রুহুল বয়ান, খাযিন, বাগবী, কবীর, দুররে মানছূর, বুখারী শরীফ, মুসলিম শরীফ, মিশকাত শরীফ, মিরকাত, তাযকিরাতুল আউলিয়া, ফতহুর রব্বানী, মাকতুবাত শরীফ ইত্যাদি]



৬৩. প্রসঙ্গ : পীর-মাশায়িখ, বুযূর্গানে দ্বীন, পিতা-মাতা, উস্তাদ প্রমুখ সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ উনাদেরকে কদমবুছী করা খাছ সুন্নত

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য : শরীয়তে কদমবুছীর কোন প্রমাণ নেই। তাই কদমবুছী করা বিদয়াত ও নাজায়িয। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া : রাজারবাগ শরীফ-এর হযরত মুর্শিদ ক্বিবলা আলাইহিস সালাম তিনি মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ১২তম সংখ্যার বাতিলপন্থীদের উক্ত বক্তব্য খ-ন করে প্রমাণ করে দিয়েছেন যে, কদমবুছীর প্রমাণ শরীয়তে রয়েছে।

কেননা বুখারী শরীফ, মুসলিম শরীফসহ ছিহাহ্ সিত্তার অসংখ্য হাদীছ শরীফ-এ রয়েছে যে, হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণ উনারা স্বয়ং আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ্, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে কদমবুছী করেছেন। সুতরাং, পীর-মাশায়িখ, বুযূর্গানে দ্বীন, পিতা-মাতা, উস্তাদ প্রমূখ সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ উরাদেরকে কদমবুছী করা খাছ সুন্নত।

[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৬, ১২, ১৭, ১৮, ৪৯, ৫৫, ৬১, ৬২, ৬৫, ৭৮, ৮২, ৮৯, ৯২ ও ৯৮তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]

[দলীলসমূহ : বুখারী শরীফ, আবূ দাঊদ শরীফ, তিরমিযী শরীফ, ইবনে মাজাহ্ শরীফ, মিরকাত, ফতহুল বারী, আশয়াতুল লুময়াত, আইনী, ক্বাযীখান, আলমগীরী, ইবনে আবী শায়বা ইত্যাদি]