(পূর্বে প্রকাশিতের পর)

৬৭. প্রসঙ্গ- খাসি কুরবানী করা জায়িয ও সুন্নত

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য : তারা বলে থাকে যে, খাসি কুরবানী করা জায়িয নেই। তাই খাসি কুরবানী করলে কুরবানী হবে না। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া : খাসি কুরবানী করা শুধু জায়িযই নয়, বরং সুন্নাতে রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-উনার অন্তর্ভুক্ত। স্বয়ং আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি নিজেই খাসি কুরবানী করেছেন। যা ছিহাহ সিত্তার হাদীছ শরীফ দ্বারাই সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত।

অতএব, যা স্বয়ং আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার মুবারক আমল ও ছহীহ হাদীছ শরীফ দ্বারা প্রমাণিত, সে আমলকে কি করে নাজায়িয বলা যেতে পারে? মূলতঃ এটাকে নাজায়িয বলা সুস্পষ্ট কুফরী বৈ কিছুই নয়।

[এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৫৬, ৬৭ ও ৭১তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন।]

[দলীলসমূহ : আবূ দাঊদ শরীফ, ইবনে মাজাহ শরীফ, আহমদ, দারিমী শরীফ, মিশকাত শরীফ, বযলুল মাজহুদ, মিরকাত, আশয়াতুল লুময়াত, নিহায়া, শরহুস্ সুন্নাহ, আল ক্বামুছ, মু’জামুল ওয়াসীত ইত্যাদি]



৬৮. প্রসঙ্গ : কুরবানীর দিনে হাঁস-মুরগী যবেহ করা মাকরূহ

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য : কুরবানীর দিনে হাঁস-মুরগী যবেহ করা জায়িয। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া : কুরবানীর দিনে কুরবানী করার পূর্বে হাঁস-মুরগী যবেহ করা মাকরূহ। কেননা এতে মজূসীদের অনুসরণ করা হয়। মজূসীরা কুরবানীর দিনে হাঁস-মুরগী যবেহ করে থাকে। মহান আল্লাহ পাক তিনি ও উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফ-এ বিধর্মীদেরকে অনুসরণ করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।

[এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৪৪, ৭০, ৭৯ ও ১০৭তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন।]

[দলীলসমূহ : যখীরা, উছুলুত্ তাওহীদ, খুলাছাতুল ফতওয়া, ফতওয়ায়ে বাজ্জাযিয়া, আলমগীরী, গায়াতুল আওতার, ফতহুল ক্বাদীর, শরহে হিদায়া, শামী, দুররুল মুখতার ইত্যাদি ]

৬৯. প্রসঙ্গ : সর্ব প্রকার খেলা-ধুলাই হারাম

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য : ফুটবল, ক্রিকেট ইত্যাদি খেলা শর্ত সাপেক্ষে জায়িয। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া : হাদীছ শরীফ-এ সর্ব প্রকার খেলাই হারাম ঘোষণা করা হয়েছে। আর ঐ জায়িয তিনটি খেলা হলো, ঘোড় দৌড়, সাঁতার কাটা ও সুতা কাটা। এছাড়া যত খেলাই রয়েছে তা বিনা শর্ত শারায়েতেই হারাম। সুতরাং ফুটবল ও ক্রিকেটকে শর্ত সাপেক্ষে জায়িয বলা কুফরী। কাজেই ফুটবল ও ক্রিকেট নিজে খেলা বা খেলা দেখা উভয়টিই হারাম ও নাজায়িয।

[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ১৩, ২৩, ৪৫, ৭১, ৮৭ ও ১০২তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]

[দলীলসমূহ : আহকামুল কুরআন জাস্সাস, বায়জাবী শরীফ, শরহে ফিকহে আকবর, শরহে আক্বায়িদে নছফী, তাকমীলুল ঈমান, হিদায়া, দুররুল মুখতার, কাযীখান, তিরমিযী, নাসাঈ শরীফ, বাইহাক্বী শরীফ ইত্যাদি]