“বযলুল মাজহুদ ফী হল্লে আবী দাঊদ” কিতাবে উল্লেখ আছে-

اَلْبَيْهَقِيُّ فِىْ شُعَبِ الْاِيْمَانِ وَرُوِىَ فِيْهِ عَنْ عَلٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ كَانَ يَمُدُّ كُمَّ الْقَمِيْصِ حَتَّى اِذَا بَلَغَ الْاَصَابِعَ قَطَعَ مَا فَضَلَ.

অর্থ: “বাইহাক্বী ফী শুয়াবিল ঈমান’ হাদীছ শরীফ উনার কিতাব উনার মধ্যে আছে, হযরত ইমামুল আউওয়াল কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহূ আলাইহিস সালাম উনার থেকে বর্ণিত আছে, যখন নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ক্বমীছ মুবারক উনার আস্তিন মুবারক হাত মুবারক উনার আঙ্গুল মুবারক অতিক্রম করতো তখন অতিরিক্ত কাপড় মুবারক কেটে ফেলতেন। ” (অনুরূপ শরহুল মানাবী, আল মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া ইত্যাদি কিতাবে উল্লেখ আছে)

فيمكن ان يـحمل حديث الباب عن الافضل وحديث البيهقى على بيان الجواز.

অর্থ: “অত্র বাবের হাদীছ শরীফ তথা কব্জি মুবারক পর্যন্ত আস্তিনের হাদীছ শরীফ আস্তিন কব্জি পর্যন্ত হওয়া আফযল বা উত্তম বুঝায়। আর ‘বাইহাক্বী শরীফ’ উনার মধ্যে বর্ণিত হাদীছ শরীফ তথা আঙ্গুলের মাথা পর্যন্ত আস্তিন হওয়া দ্বারা আস্তিন আঙ্গুলের মাথা পর্যন্ত হওয়া জায়িয বুঝানো হয়েছে। ”

উল্লিখিত হাদীছ শরীফ এবং ব্যাখ্যার মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে, সুন্নতী ক্বমীছের আস্তিন হাতের কব্জি থেকে আঙ্গুলের মাথার ভিতরেই রাখা খাছ সুন্নত। কব্জির উপরে এবং আঙ্গুলের মাথা পার করা খিলাফে সুন্নত। সুতরাং অর্ধ আস্তিন বা আস্তিনবিহীন পোশাক পরিধান করা মুসলমানদের জন্য বর্র্জনীয়। এমনকি কাফিরদের অনুসরণে অন্তর্বাস হিসেবে আস্তিনবিহীন পোশাক ব্যবহার করাও সুন্নত উনার খিলাফ।

কোর্তার দৈর্ঘ্য: পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে আরো উল্লেøখ আছে-

عَنْ حَضْرَةْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالى عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبِسُ قَمِيْصًا فَوْقَ الْكَعْبَبْنِ مُسْتَوِىَ الْكُمَّيْنِ بِاَطْرَافِ اَصَابِعِهِ.

অর্থ: “হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি পা মুবারক উনাদের গিরা মুবারক উনাদের উপর পর্যন্ত লম্বা এবং আস্তিন মুবারকদ্বয় দু’হাত মুবারক উনাদের আঙ্গুল মুবারক উনাদের মাথা পর্যন্ত সমানভাবে প্রলম্বিত ক্বমীছ মুবারক বা কোর্তা মুবারক পরিধান করতেন। ” (অনুরূপ জামউল ওয়াসায়িল, তা’লীকুছ ছবীহ, ইবনে মাজাহ, মিরকাত ইত্যাদি কিতাবে উল্লেখ আছে)

পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে আরো উল্লেøখ আছে-

عَنْ حَضْرَةْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهُمَا كَانَ قَمِيْصُه فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ وَكَانَ كُمُّه مَعَ الْاَصَابِعِ.

অর্থ: “হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ক্বমীছ মুবারক দুই পা মুবারক উনাদের গিরা মুবারক উনাদের উপর পর্যন্ত ও আস্তিন হাতের আঙ্গুল পর্যন্ত প্রলম্বিত ছিলো। ” (আল জামিউছ ছগীর)

অনুরূপ শরহুল মানাবী, আল মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া, আত তা’লীকুছ ছবীহ, মুসতাদরিকে হাকিম, মিরকাত শরীফ ইত্যাদি কিতাবে বর্ণিত আছে।

অর্থাৎ পবিত্র হাদীছ শরীফদ্বয় হতে আস্তিনের বর্ণনার পাশাপাশি ক্বমীছ বা কোর্তার দৈর্ঘ্যরে বর্ণনাও পাওয়া গেল। আরো সুস্পষ্ট বর্ণনা নিম্নোক্ত হাদীছ শরীফসমূহ হতে পাওয়া যায়। যেমন পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে বর্ণিত আছে-

عَنْ حَضْرَةْ اَبِىْ سَعِيْدِ الْـخُدْرِىّ رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهُ قَالَ سَـمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ اِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ اِلٰى اَنْصَافِ سَاقَيْهِ لَاجُنَاحَ عَلَيْهِ فِيْمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ وَمَا اَسْفَلَ مِنْ ذٰلِكَ فَفِى النَّارِ قَالَ ذٰلِكَ ثَلٰثَ مَرَّاتٍ وَلَا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اِلٰى مَنْ جَرَّ اِزَارَهُ بَطَرًا.

অর্থ: “হযরত আবূ সাঈদ খুদরী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার থেকে শুনেছি। তিনি ইরশাদ মুবারক করেছেন, মু’মিনগণের ইযার বা লুঙ্গি নিছফুস সাক্ব পর্যন্ত হবে। আর নিছফুস সাক্ব থেকে গিরার উপর পর্যন্ত ঝুলাতে কোন গুণাহ নেই। টাখনুর নিচে কাপড়ের যে অংশই যাবে তা জাহান্নামে যাবে। একথাটি তিনি তিনবার বললেন। আরো ইরশাদ মুবারক করলেন, যে ব্যক্তি অহঙ্কারবশতঃ ইযার ছেঁচড়িয়ে চলে, ক্বিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ পাক তিনি তার প্রতি রহমতের দৃষ্টিতে তাকাবেন না। ” (আবূ দাঊদ শরীফ, ইবনু মাজাহ শরীফ, মিশকাত শরীফ কিতাবুল লিবাস)