আল ইহসান ডেস্ক:

প্রতিদিনের ন্যায় রাজারবাগ পবিত্র সুন্নতী জামে মসজিদে অনন্তকালব্যাপী জারীকৃত সাইয়্যিদু সাইয়্যিদিল আইয়াদ শরীফ উনার সম্মানে অনন্তকালব্যাপী মাহফিল মুবারক ও ৯০ দিনব্যাপী বিশেষ মাহফিল মুবারক অনুষ্ঠিত হয়। গত ১৯শে মুহররমুল হারাম শরীফ ১৪৪৭ হিজরী সাইয়্যিদুনা মামদুহ হযরত মুরশিদ কিবলা আলাইহিস সালাম তিনি বাদ ইশা কুল কায়িনাতের সকলের উদ্দেশ্যে বিশেষ নছীহত মুবারক করেন।

সাইয়্যিদুনা হযরত সুলতানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, ৯০ দিনব্যাপী আজিমুশ্বান মাহফিল উনার ৪৫ দিনব্যাপী ওয়াজ মাহফিলে সবার থাকা উচিত। মাহফিল সবার শুনা উচিত। মানুষের তো এখন ইলম কালাম নাই বললেও চলে। মানুষ কিতাবাদীও পড়ে না, যে সকল মসজিদে জুময়ার নামাজ পড়ে সেখানেও তেমন কোন আলোচনা নেই। নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার যে ছানা-ছিফত করা দরকার সেটাও তারা বুঝে না। নামাজ-কালাম, পর্দা পুশিদা, ছবি-ভিডিও করা, গান বাজনা, সুদ ঘুষের কোন আলোচনা নাই। হালাল হারামের কোন তমিজ নাই। আলোচনা ওয়াজে নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার মুহব্বত মুবারক প্রকাশ করতে পারলে বাকীগুলো এমনিতেই এসে যায়। মসজিদ গুলোতে যারা ইমাম খতীব তারা খুব কম সময়ে আলোচনা ওয়াজ বা খুতবা শেষ করে দেয়। সীমিত কিছু বিষয়ের উপরই তারা সবসময় খুতবা দেয়। একটা লোক হক্বের উপর ইস্তেকামত থাকার জন্য যা যা প্রয়োজন সে বিষয়গুলো তো তারা আলোচনা করে না।

সাইয়্যিদুনা হযরত সুলতানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, সবচে বড় বিষয় হলো এদের কোন যিকির ফিকির নাই। যিকির ফিকির না থাকলে ইসলাহ হবে কিভাবে। এজন্য তারা এত এলোমেলো বক্তব্য দেয় কারণ তাদের ভিতরে তো কুফরীতে ভরা। এসব ইমাম খতীব ওয়ায়েজ তারা নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার শান মুবারকে প্রায় সময়ই এলোমেলো বলে থাকে। পবিত্র আশুরা শরীফে তারা কুফরী বক্তব্য দিয়েছে, সফর মাসেও কুফরী করে, রজবুল হারাম শরীফেও তারা অনেক কুফরী বয়ান করে। প্রায় সব মাস এমনকি সব বিশেষ দিন রাত নিয়েও তারা কুফরী বক্তব্য দিয়ে থাকে। একদিকে তারা সম্মিলিতভাবে হারাম কাজ করে সারাদিন অপরদিকে ফতোয়া দিবে সম্মিলিত ইবাদত বন্দেগী করা বিদয়াত। দলীল চাইলে কিন্তু কোন দলীল দিতে পারেনা। অথচ তারাই আবার তাহাজ্জুদ নামাজ জামায়াতে পড়ে। মহিলাদেরকেও জামায়াতে নামাজ পড়ার জন্য তারা মসজিদ ঈদগাহে নিয়ে যায়। পবিত্র রমাদান শরীফ আসলে তো তাদের কুফরী আরো বেড়ে যায়। আর সাইয়্যিদু সাইয়্যিদিশ শুহুর মাহে রবিউল আউওয়াল শরীফ মাস আসলে তাদের কুফরীর ষোলআনা প্রকাশ পেয়ে যায়। নাউজুবিল্লাহ!

সাইয়্যিদুনা হযরত সুলতানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, আসলে হিদায়েতটা কঠিন বিষয়। হিদায়েত পাওয়াটা যেমন কঠিন এর মধ্যে ইস্তেকামত থাকাটা আরো কঠিন। আক্বিদা বিশুদ্ধ না হলে হিদায়েতের উপর থাকা কঠিন। বাতিল ফিরকারা বলে, ওলামায়ে-ছু এটা নতুন শব্দ। অথচ এটি পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যেই রয়েছে। পবিত্র মিলাদ শরীফ ৬শ হিজরীতে শুরু হয়েছে বলে বাতিল ফিরকারা দাবী করে। এখনতো হক্ব দাবী করা শর্ষীনা হতে প্রকাশিত কিতাবেও এটা লেখা হয়েছে। সবাই তো ঠিকই নিজের ছানা-ছিফত নিজেই করে। তাহলে তারা কি বুঝলো আর কি শিখলো। ব্যাক্তির উপর ফতোয়া নয় বরং আমভাবে সামষ্টিকভাবে ফতোয়া হতে হবে। এজন্য যারা নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সুমহান শান মুবারকে এলোমেলো বলে তাদের সবার একই হুকুম হবে।

সাইয়্যিদুনা হযরত সুলতানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, সব কিতাবের সব জিনিস গ্রহণযোগ্য নয়। যেমন, মুরতাদ তো দ্ইু প্রকার। একটা হলো দ্বীন ইসলাম নিয়ে যারা কুফরী করে তাদের তওবা করার সুযোগ আছে, তাদেরকে তওবা করার জন্য তিনদিন সময় দেয়া হয় আরেকটা মুরতাদ হলো- যারা নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার এবং উনার সংশ্লিষ্ট শান মুবারক নিয়ে এলোমেলো বলে তাদের তওবা করার কোন সুযোগ নাই, অর্থাৎ তাদেরকে তওবা করার জন্য কোন সুযোগ দেয়া যাবে না। তাদের একমাত্র শাস্তি হলো মৃত্যুদন্ড। মুরতাদের এই ফতোয়া বিষয়ে অনেকের সমঝে ভুল হয়েছে। আবার সবার যে একরকম বুঝ হবে তাতো নয়। একারণে যে বিষয়ে যেটির মূল ফতোয়া সেগুলোই দিতে হবে।

সাইয়্যিদুনা হযরত সুলতানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, কাব বিন আশরাফ, আবু রাফে এদের বিষয়ে তো পরিষ্কার স্পষ্ট হাদীস শরীফ রয়েছে এদেরকে সরাসরি মৃত্যুদন্ড দেয়া হয়েছিলো এবং নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি তা সমর্থন করেছিলেন। মনে রাখতে হবে, মাজহাবের বিষয়গুলো হলো ফিকহী মাসয়ালা, তাসাউফের বিষয়ে যারা লিখেছেন তারা তাসাউফের মাসয়ালাগুলো বলেছেন। সব বিষয়ে তো সবার বক্তব্য নাই। কিন্তু মুরতাদের ফায়সালার বিষয়ে সরাসরি সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। এমনকি ইমাম মালেক রহমাতুল্লাহি আলাইহি উনারও শক্ত বক্তব্য আছে। নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার মুবারক বিষয়ে কোন প্রকার চুচেরা অন্তরে রাখা যাবে না, বাহিরেও প্রকাশ করা যাবে না। নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে সবচাইতে বেশী মুহব্বত করতে হবে। এককথায়, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে এবং উনার সংশ্লিষ্ট প্রতিটি বিষয়কেই মুহব্বত করতে হবে।

সাইয়্যিদুনা হযরত সুলতানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, কেউ যখন নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে মুহব্বত করলো কিন্ত উনার কোর্তা মুবারক মুহব্বত করলো না, উনার কাপড় চোপড় ময়লা ছিলো মন্তব্য করলো, এমন কিছু বলা এবং চিন্তা করাও কুফরী। একদিন যাত্রাবাড়ী হযরত পীর সাহেব কিবলা রহমাতুল্লাহি আলাইহি উনার রুমাল মুবারক ও হযরত ন’ হুযূর কিবলা রহমাতুল্লাহি আলাইহি উনার রুমাল মুবারক পাশাপাশি রাখা হয়েছিলো। কার রুমাল কোনটি এটা যখন হযরত ন’ হুযূর কিবলা রহমাতুল্লাহি আলাইহি তিনি জানতে চাইলেন তখন যাত্রাবাড়ীর হযরত পীর সাহেব রহমাতুল্লাহি আলাইহি তিনি বললেন, যে রুমালটি পরিষ্কার সেটাই আপনার আর যেটা কম পরিস্কার সেটা হলো আমার। তিনি বললেন কিভাবে বুঝলেন আপনি? তখন যাত্রাবাড়ীর হযরত পীর সাহেব কিবলা রহমাতুল্লাহি আলাইহি তিনি বললেন, আমার তো গুনাহখতা আছে আপনারতো নাই। সুবহানাল্লাহ! উনার আদব বিনয় দেখে হযরত ন’ হুযূর কিবলা রহমাতুল্লাহি আলাইহি তিনি অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে গেলেন। এজন্য নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার কাপড় মুবারকে ময়লা আছে বলাটা ও লেখাটাও কুফরীর অর্ন্তভুক্ত ।

সাইয়্যিদুনা হযরত সুলতানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, আদব শরাফত এগুলো অন্তর থেকে আসে। হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা মাল দিলেন জান দিলেন কিভাবে? কারণ উনারা অন্তর থেকে মুহব্বত করতেন সেজন্য সহজে জান মাল দিতে পেরেছেন। একটা লোক সে কাকে মুহব্বত করে সে ফিকির করলে নিজেও বুঝবে। সারাদিন কামাই করে টাকা পয়সাগুলো নিজ পরিবারের কাছে নিয়ে আসে তাদের জন্য খরচ করে তাহলে সন্তান সন্ততির চেয়েও যাকে বেশী মুহব্বত করতে বলা হয়েছে উনার জন্য তাহলে কি করতে হবে। সমস্ত ছাহাবায়ে কিরাম রদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম সে জন্য মুহব্বতের কারণে সব টাকা পয়সা নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার খিদমতে পেশ করেছেন। উনারা জানতেন এবং বিশ্বাস করতেন নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সংশ্লিষ্ট যা আছে সমস্ত কিছুকে সবচে বেশী মুহব্বত করতে হবে। আল আওলাদ ধন সম্পদ এমনকি নিজের জানের চেয়েও বেশী মুহব্বত করার কথা বলা হয়েছে, উনারা ঠিক সেভাবেই মুহব্বত মুবারক করতেন। সুবহানাল্লাহ!

সাইয়্যিদুনা হযরত সুলতানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, যারা ওলামায়ে-ছু এদের যেহেতু নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার প্রতি হাকিকতে মুহব্বত নাই নিসবত নাই, সেজন্য তারা বেপরোয়া কথা বলে। উম্মত তো তেমন হতে হবে যেভাবে হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম মুহব্বত করেছেন। যার মুহব্বত আছে সে সেভাবে কথা বলবে আর যার মুহব্বত নাই সে সেভাবেই বলবে। এরা আমভাবে ফরজকে গুরুত্ব দেয়, কিন্তু সুন্নতকে গুরুত্ব দেয় না। অথচ সুন্নত বললেই সেটা সম্মানিত এটা বলার অপেক্ষায় রাখে না। গুনাহ কবীরা ছগীরা বলা হয়, আসলে গুনাহ সবই গুনাহ। ঠিক সুন্নতও যায়েদা, মুয়াক্কাদা, ওয়াজিব, মুস্তাহাব বিভিন্ন শব্দে বলা হয়, কিন্তু সবই হলো সুন্নত। এজন্য সামর্থ্যরে মধ্যে যত সুন্নত মুবারক আছে সবগুলো পালন করা উচিত। সুন্নত মুবারক পালন করা ফরজ একারণেই বলা হয়, কিন্তু আমাদের কথা ওরা বুঝে না। পবিত্র কুরআন শরীফ উনার অনেক আয়াত শরীফ দ্বারা সুন্নত মুবারক পালন করা ফরজ প্রমাণ আছে।

সাইয়্যিদুনা হযরত সুলতানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, পবিত্র ইশার আগে চার রাকায়াত নামাজ ও আসরের চার রাকায়াত সুন্নত নামাজ পড়লেও চলে, না পড়লেও চলে এভাবেই মানুষ বলে থাকে। অথচ এটা এভাবে বলা কখনো জায়েজ নাই। এভাবে বলার কারণে মানুষ সুন্নতকে অবজ্ঞা করে, এত সুন্নত পালন করা লাগেনা এসব কুফরী কথা বলে। এই নামাজটা কখনো পড়া সুন্নত আর কখনো না পড়াটাই সুন্নত বিষয়গুলো এভাবেই বলা উচিত। যেমন ওজুর সাথে থাকাই সুন্নত। আর যখন ওজু থাকবে না, তখন এভাবে বলতে হবে কখনো কখনো ওজু ছাড়া থাকাটাই সুন্নত। আমভাবে সবই সুন্নত আবার নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি যা করেছেন সবই ফরজ। ফরজ ওয়াজিব সুন্নত সবকিছু অবস্থা অনুযায়ী। এগুলো উম্মতের সহজে বুঝার জন্য ইহসানের জন্য ইমাম মুজতাহিদগণ একটা তরতীব করে দিয়েছেন। এক কথায় নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সংশ্লিষ্ট প্রতিটি জিনিস ও প্রতিটি বিষয়ই গুরুত্বপূর্ণ। একজন মুনাফিক আদেশ মুবারক পালন করেনি সেজন্য সাইয়্যিদুনা হযরত ফারুকে আযম আলাইহিস সালাম তিনি ওই ব্যক্তির গর্দান ফেলে দিলেন, উনার আদেশ মুবারক পালন না করলে গর্দান ফেলে দিতে হবে এটার দলীল কোথায় ছিলো, কিন্তু পরবর্তীতে উনার সিদ্ধান্তের পক্ষে আয়াত শরীফ নাযিল হয়ে গেলো। হযরত আবদুল্লাহ বিন সালাম রদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি উটের গোশত খেতে চাইলেন না, কিন্তু পরে আয়াত শরীফ নাযিল হয়ে গেলো। এখনতো ওহী নাযিল হবে না। পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র সুন্নাহ শরীফ উনাদের মধ্যে উল্লেখিত এসব বিষয় থেকেই বর্তমানে হুকুম বের করতে হবে বা কিয়াস করে ফায়সালা দিতে হবে।