মনে রাখা দরকার যে, পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার শব্দ বা তরজমা দেখে পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মর্ম ও উদ্দেশ্য বুঝতে যাওয়া বা সেই অনুযায়ী ব্যাখ্যা দেয়া কিন্তু গুমরাহীর আলামত। একা একা পড়ে বা বাংলা অর্থ দেখে পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার উদ্দেশ্য ও মর্ম বুঝতে গেলে পদস্খলনের প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে। শুধু সম্ভাবনাই নয় বরং বাস্তব ঘটনাও ইতিহাসের পাতায় ছড়িয়ে রয়েছে। তাই কোন পবিত্র হাদীছ শরীফ সামনে এলে হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা সেটার কি অর্থ বুঝেছেন, কিভাবে সেটার উপর আমল করেছেন এবং তৎপরবর্তী তাবিয়ীনে কিরাম ও তাবে-তাবিয়ীনগণ উনারা তার কি ব্যাখ্যা করেছেন সেটাও জানতে হবে। কেননা পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার সর্বপ্রথম লক্ষ্যস্থল হলেন হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা। উনারা সরাসরি সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিয়্যীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নূরুস সালাম (যবান) মুবারক থেকে পবিত্র হাদীছ শরীফ শুনেছেন এবং তার উদ্দেশ্য ও মর্ম বুঝে তার উপর আমল করেছেন। তাই হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের আমলকেও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার সাথে মিলাতে হবে পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার ছহীহ ব্যাখ্যা বুঝার জন্য।

হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিয়্যীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার জন্য উৎসর্গকৃত প্রাণ ছিলেন। সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিয়্যীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার একটা ইশারা মুবারকে উনারা আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়তেও প্রস্তুত ছিলেন। উনারাই ছিলেন সত্যিকারের আশিকে রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। উনারাই ছিলেন সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিয়্যীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার আদর্শ মুবারকের প্রকৃত পতাকাবাহী। উনাদের থেকে সুন্নত মুবারক বিরোধী, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিয়্যীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার আদর্শ মুবারক বিরোধী কোন কাজ প্রকাশ পাবে সেটা কল্পনাও করা যায় না। তাই পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার পাশাপাশি উনাদের আমলও দলীলরূপে গণ্য হবে, যেহেতু উনারা ছিলেন সত্যের মাপকাঠি।

আর হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের যুগেই মহিলাদের জন্য মসজিদে গিয়ে জামায়াতে নামায পড়া বন্ধ করে দেয়া হয়। তাছাড়া নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি মহিলাদের জন্য স্বীয় ঘরের নির্জন কোণে নামায পড়া উত্তম এবং অধিক ফযীলতের কথা ঘোষণা করেছেন।



-মুফতী আবূ খুবাইব।