মহিলাদের জন্য মসজিদে যাওয়া হারাম হওয়ার উপর উম্মতের ইজমা’ বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং যুগ যুগ ধরে সারা বিশ্বে তা অনুসৃত হয়ে আসছে। সম্মানিত ইজমা’ ও সম্মানিত ক্বিয়াস যেহেতু পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফেরই অন্তর্ভুক্ত ও সমর্থিত, সেহেতু উক্ত ইজমা’কে অস্বীকার করা বা মু’মিনদের প্রচলিত পথের বিরোধিতা করা পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফের দৃষ্টিতে প্রকাশ্য গোমরাহী। খাছ ফতওয়া মুতাবিক মহিলাদের জামাআতের জন্য মসজিদ ও ঈদগাহে যাওয়া কুফরী। আর আম বা সাধারণ ফতওয়া মুতাবিক মহিলাদের জামাআতের জন্য মসজিদ ও ঈদগাহে যাওয়া হারাম বা নিষিদ্ধ হওয়ার দলীলসমূহ পেশ করা হলো-

ফিকাহ ও ফতওয়ার কিতাবে বর্ণিত হয়েছে, “প্রাপ্তা বয়স্কা মহিলাদের জামাআতের জন্য মসজিদে যাওয়া মাকরূহ্ তাহরীমী বা নিষিদ্ধ এবং মুতায়াখ্খিরীনদের মত হলো বৃদ্ধাদেরও যে কোন সময় যে কোন নামাযে উপস্থিত হওয়া মাকরূহ বা নিষেধ বা হারাম।” )আইনুল হিদায়া ১ম খ- ৪৫৮ পৃষ্ঠা, কাফী, তাব্য়ীন, ফতওয়ায়ে হিন্দিয়া ১ম খ- ১৩২ পৃষ্ঠা(

ফিকাহ ও ফতওয়ার কিতাবে আরো বর্ণিত হয়েছে-

وَلَا يَحْضُرْنَ الْجَمَاعَاتِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { صَلَاتُهَا فِي قَعْرِ بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي صَحْنِ دَارِهَا وَصَلَاتُهَا فِي صَحْنِ دَارِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي مَسْجِدِهَا وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ } وَلِأَنَّهٗ لَا يُؤْمَنُ الْفِتْنَةُ مِنْ خُرُوجِهِنَّ أَطْلَقَهٗ فَشَمِلَ الشَّابَّةَ وَالْعَجُوزَ وَالصَّلَاةَ النَّهَارِيَّةَ وَاللَّيْلِيَّةَ وَالْفَتْوَى الْيَوْمُ عَلَى الْكَرَاهَةِ فِي الصَّلَاةِ كُلِّهَا

অর্থ: মহান আল্লাহ পাক তিনি বলেন, মহিলাগণ তোমরা ঘরের মধ্যে আবদ্ধ থাক। সাইয়্যিদুল মুরসালীন ইমামুল মুরসালীন নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন, “মহিলাদের মসজিদে নামায পড়ার চেয়ে ঘরের বারান্দায় নামায পড়া উত্তম এবং ঘরের বারান্দায় নামায পড়ার চেয়ে ঘরের গোপন প্রকোষ্ঠে নামায পড়া উত্তম। তাই মহিলাগণ জামাআতে উপস্থিত হবে না, প্রাপ্তা বয়স্কা হোক অথবা বৃদ্ধা, রাতে হোক অথবা দিনে। কারণ সাধারণতঃ তাদের বের হওয়া ফিৎনা থেকে নিরাপদ নয়। তাই পরবর্তী ফকী¡হ্দের ফতওয়া হলো- প্রাপ্তা বয়স্কা হোক অথবা বৃদ্ধা সকল নামাযে জামাআতের জন্য উপস্থিত হওয়াই মাকরূহ্ তাহরীমী বা নিষিদ্ধ। (বাহ্রুর রায়িক শরহে কানযুদ দাক্বায়িক্ব ১ম খ- ৩৫৮ পৃষ্ঠা, মাদানুল হাকায়িক ১ম খ- ১৪৩ পৃষ্ঠা, আহসানুল মাসায়িল ৩৮ পৃষ্ঠা, মিনহাতুল খালিক, আল মাজ্মাউল আন্হুর)

ফিকাহ ও ফতওয়ার কিতাবে আরো বর্ণিত হয়েছে, “প্রাপ্তা বয়স্কা মহিলাদের জামায়াতে উপস্থিত হওয়া, মাকরূহ্ তাহরীমী হওয়ার ব্যাপারে ইমামে আ’যম রহমতুল্লাহি আলাইহি ও ছাহিবাইন রহমতুল্লাহি আলাইহিম একমত। মতবিরোধ শুধুমাত্র বৃদ্ধাদের বেলায়, ইমামে আ’যম রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, বৃদ্ধা মহিলাগণ যোহর, আছর ও জুমুআয় উপস্থিত হতে পারবে না, ছাহিবাইন বলেন, সকল নামাযেই উপস্থিত হতে পারবে। কিন্তু মুতাআখ্খিরীন ফকীহ্গণ এর বিপরীত মত প্রকাশ করেন অর্থাৎ প্রাপ্তা বয়স্কা হোক অথবা বৃদ্ধা যে কোন নামাযের জামায়াতে উপস্থিত হওয়াই নিষেধ বা হারাম। নাহরুল ফায়িক কিতাবে উল্লেখ আছে, মুতাআখ্খিরীনদের উক্ত মত ইমাম আ’যম রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার থেকেই নেয়া হয়েছে। (শরহে বিকায়া ১ম খ- ১০৮ পৃষ্ঠা, শরহে সিকায়া ১ম খ- ১৮৭ পৃষ্ঠা, নাহরুল ফায়িক)

-আল্লামা মুফতী সাইয়্যিদ আবূ খুবাইব।