সম্মানিত ক্বিয়াম শরীফ উনার প্রমাণ

(পূর্বে প্রকাশিতের পর)



এখন কেউ কেউ এ প্রশ্নও করতে পারে যে, মেনে নিলাম হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি স্বশরীর মুবারক-এ উক্ত পবিত্র মীলাদ শরীফ উনার মজলিসে তাশরীফ মুবারক নেয়ার কারণে উনার সম্মানার্থে ক্বিয়াম শরীফ করেছেন। কিন্তু বর্তমান পবিত্র মীলাদ শরীফ উনার সকল মজলিসেই কি মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি তাশরীফ মুবারক নেন? যদি তাশরীফ মুবারক না নেন তবে ক্বিয়াম শরীফ করা হয় কেন?

এর জবাবে বলতে হয় যে, মূলত পবিত্র মীলাদ শরীফ-এ যে ক্বিয়াম শরীফ করা হয় তা শুধু সুন্নতই নয় বরং আদব, শরাফত ও তা’যীম বা সম্মানার্থেই করা হয়। অর্থাৎ আখিরী রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার প্রতি সালাম পেশ করার সময় ক্বিয়াম শরীফ করা বা দাঁড়িয়ে ‘সালাম’ দেয়াই সুন্নত ও আদব। চাই নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি তাশরীফ মুবারক নেন অথবা না নেন। সর্বাবস্থায় দাঁড়িয়ে সালাম দেয়াই সুন্নত, আদব, শরাফত ও ভদ্রতা।

স্মর্তব্য যে, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে সর্বাবস্থায় তা’যীম মুবারক বা সম্মান মুবারক করতে হবে।

নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার এ পৃথিবীতে থাকা অবস্থায় যেভাবে তা’যীম মুবারক বা সম্মান মুবারক করতে হত, উনার পবিত্র বিছাল শরীফ উনার পরও সমানভাবে তা’যীম মুবারক বা সম্মান মুবারক করতে হবে, মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার মুবারক উপস্থিতিতে যেমন সম্মান মুবারক করা হত, উনার অনুপস্থিতে ঠিক তদ্রুপ সম্মান মুবারক করতে হবে। হযরত ক্বাজী আয়ায রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার সুপ্রসিদ্ধ কিতাব ‘শিফা শরীফ’-এ বর্ণনা করেছেন-

اِنَّ حُرْمَةَ النَّبِىّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِه وَتَوْقِيْرَه وَتَعْظِيْمُه لَازِمٌ كَمَا حَالِ حَيَاتِه وَذٰلِكَ عِنْدَ ذِكْرِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرِ حَدِيْثٍ وَسُنَّةٍ وَسِـمَاعِ اِسْـمِه وَسِيْرَتِه وَمُعَامِلَةِ اٰلِه وَعِتْرَتِه.

অর্থ: “নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার বিছাল শরীফ উনার পর উনার ইজ্জত, সম্মান, মর্যাদা মুবারক ঠিক তেমনভাবে অবশ্যকরণীয় কর্তব্য হবে; যেমন উনার যমীনে অবস্থানকালে কর্তব্য ছিল এবং তা করতে হবে উনার ছানা-ছিফত মুবারক আলোচনা কালে, পবিত্র হাদীছ শরীফ, সুন্নাহ শরীফ মুবারক আলোচনা কালে, নাম মুবারক, জীবনী মুবারক, আচার-আচরণ মুবারক ইত্যাদি আলোচনা ও শুনা কালে এবং উনার পরিবার অর্থাৎ আহাল ও ইয়াল আলাইহিমুস সালাম উনাদের আচার-ব্যবহার আলোচনা মুবারক উনার সময়েও। ” (শিফা শরীফ, ২য় খ-, পৃষ্ঠা ৪০)

অতএব, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার তা’যীম-তাকরীম মুবারক পৃথিবীতে থাকাকালে যেমন ছিল ঠিক তেমনিভাবে উনার বিছাল শরীফ উনার পরও থাকবে। এ জন্যে হযরত ক্বাজী আয়ায রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার কিতাবে হযরত আবূ ইবরাহীম রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার বক্তব্যকে উল্লেখ করে লিখেন-

وَاجِبٌ عَلٰى كُلّ مُؤْمِن مَتٰى ذَكَرَه اَوْ ذُكِرَ عَنْدَه اَنْ يَّـخْضَعَ وَيَـخْشَعَ وَيَتَوَقَّرَ وَيَكُنْ مّنْ حَرَكَتِه وَيَأْخُذَ بِه نَفْسَه لَوْ كَانَ بَيْنَ يَدَيِهِ وَيَتَادَّبَ اَدَّبَنَا اللهُ بِه.

অর্থ: “প্রত্যেক মু’মিনের জন্যে ওয়াজিব হল যে, যখনই সে নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছানা-ছিফত মুবারক করবে বা উনার নিকট বা উনার মুবারক উপস্থিতিতে অথবা উনার অনুপস্থিতিতে আলোচনা মুবারক করা হবে, যেন অত্যন্ত বিনয়ী হয়ে যায় এবং নড়া-চড়া বন্ধ করে ভাবমুগ্ধ অবস্থায় চূড়ান্ত আদব সহকারে এমনভাবে সম্মান করে যেমন নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি স্বশরীর মুবারক-এ উনার সম্মুখে উপস্থিত হলে করতো এবং নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সম্মুখে যেমন আদব করার নির্দেশ মহান আল্লাহ পাক তিনি আমাদেরকে প্রদান করেছেন। ঠিক তেমনিভাবে আদব প্রদর্শন করতে হবে। ” (শিফা শরীফ, ২য় খ-, পৃষ্ঠা ৪০)