اسی طرح زخم دماغ (آمہ) کے متعلق بھی وہ یہ فرماتے ھیں کہ اس سے بھی کوی منفذ معدہ تک نھیں ھے- اور نہ دماغ کی دوا معدہ میں پھونچ سکتی ھے- سوائے اس کے کہ ناک کے سوراخ سے کوئی چیز ڈالی جائے تو وہ حلق میں اور حلق سے معدہ میں پھونچ سکتی ھے یہ تمام امور جدید تشریح ھوگے وہ یہ بھی فرماتے تھے کہ أمہ وجائفہ کے متعلق فقھاء کے مسائل غلط نھیں ھیں بلکہ انھی کی جو تشریح معلوم ھوئی وہ غلط ھے اس لئے ان امور پراز سرنو نظر کر کے فتاوی مرتب کرنے کی ضرورت ھے-

আর অনুরূপভাবে মগজের জখমের ব্যাপারেও তিনি বলেছেন যে, (দেমাগ) মগজ থেকে পাকস্থলী পর্যন্ত কোন রাস্তা নেই এবং মগজের ওষুধ পাকস্থলীতে পৌঁছেনা। তবে এটা ব্যতীত যে, রুগীর নাকের ছিদ্রে কোন বস্তু ঢাললে তখন তা গলায় এবং গলা থেকে পাকস্থলীতে পৌঁছতে পারে। এসকল নুতন বিষয়ের ফয়সালা ব্যাখ্যা বিশ্লেষন ও পর্যবেক্ষনের দ্বারা উজ্জ্বল দিবালোকের ন্যায় সুস্পষ্ট। তিনি এটাও বলেন যে, মগজ ও পেটের যখমের ব্যাপারে ফক্বীহ্গণের বক্তব্য ভুল নয়।

বরং এ ব্যাপারে যে ব্যাখ্যা তারা জানতে পেরেছেন, তাই ভুল। কাজেই এ ব্যাপারে নতুন করে ফতওয়া দেওয়ার প্রয়োজন রয়েছে।

الجواب:- جوف معدہ کے ساتھ خاص نھیں- دماغ اور معدہ دونوں کو شامل ھے- ৮ رذی الججہ ১৩৫০ ھ- النور صفہ ৯ شعبان۱۳۵۱ ھ

জাওয়াব : শুধু পাকস্থলীই নির্দিষ্ট নয়। বরং পাকস্থলী ও মগজ উভয়ই এর মধ্যে অন্তর্ভূক্ত। ৮ই যিলহজ্জ ১৩৫০ হিঃ, ৯ই শাবান ১৩৫১ হিঃ।

سوال ২২১:- روزہ کے متعلق منفذ و مسام کا فرق معلوم ھو کر (جیسا سوال اول کے جواب میں ھے) کمال تسلی ھوئی لیکن اب مجھےیہ خیال آیا کہ کان کے متعلق ڈاکٹر صاحب فرمائے ھیں کہ اس سے کوئی منفذ جوف دماغ تک بھی نھیں- پھر اس میں دوا ڈالنے سے روزہ کیوں ٹوٹتا ھے؟- حالانکہ انکھ سے حلق تک ناک کے ذریعہ سے منفذ ھے اور انکھ کی دوا اور سرمہ سب حلق میں اسی منفذ کے ذریعہ سے پھونچتا ھے- مگر اسے مفسد صوم نھیں کھا گیا

সুওয়াল : রোযার ব্যাপারে منفذ (মূল রাস্তা) ও مسام (লোমকুপ) এর পার্থক্য জেনে পূর্ণ শান্ত হয়েছি। কিন্তু এখন আমার এই খেয়াল হলো যে, কানের ব্যাপারে ডাক্তার বলেছেন-কান থেকে মগজের মধ্য পর্যন্ত কোন রাস্তা নেই। তথাপিও তার মধ্যে ওষুধ ঢাললে রোযা কেন ভঙ্গ হবে? আর চক্ষু থেকে নাকের মধ্য দিয়ে গলা পর্যন্ত রাস্তা রয়েছে এবং চোখের ওষুধ এবং সুরমা সমস্তই ঐ রাস্তায় গলায় পৌঁছে থাকে। কিন্তু ওটাকে রোযা ভঙ্গের কারণ বলা হয়নি।