“কম দূরত্বের কারণে সময়ের পার্থক্য যেহেতু মান্য করা ফরয, সেহেতু বেশি দূরত্বের কারণে দিনের পার্থক্য মেনে ভিন্ন ভিন্ন দিনে পবিত্র ঈদ পালন করা ও পবিত্র রোযা শুরু করা ফরযে আইন”



সারাবিশ্বে একই দিনে পবিত্র ঈদ পালন ও রোযা শুরু করার দাবিকারীরা দাজ্জাল ও কায্যাব, তাদের থেকে দূরে থাকা ফরয-ওয়াজিব:



মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন-

وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ

অর্থ: মহান আল্লাহ পাক তিনি নিজেই সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, নিশ্চয়ই মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। (পবিত্র সূরা মুনাফিকূন শরীফ: পবিত্র আয়াত শরীফ-১)

পবিত্র হাদীছ শরীফে ইরশাদ মুবারক হয়েছে-

عَنْ حَضْرَتْ اَبِىْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالٰى عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُوْنُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ يَأْتُونَكُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوْا أَنْتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ لاَ يُضِلُّونَكُمْ وَلاَ يَفْتِنُونَكُمْ.

অর্থ: “হযরত আবূ হুরাইরা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, আখিরী যামানায় কিছু সংখ্যক মিথ্যাবাদী দাজ্জাল বের হবে, তারা তোমাদের নিকট এমন সব (মিথ্যা-মনগড়া) কথা উপস্থাপন করবে, যা তোমরা কখনো শুননি এবং তোমাদের বাপ-দাদারাও শুনেনি। সাবধান! তোমরা তাদের থেকে দূরে থাকবে এবং তোমাদেরকে তাদের থেকে দূরে রাখবে। তবে তারা তোমাদেরকে গোমরাহ করতে পারবে না এবং ফেৎনায় ফেলতে পারবে না।” (মুসলিম শরীফ, শরহুন নববী, ফতহুল মুলহিম)

দাজ্জালে কাযযাবের অর্থ-

خَلَّاطُوْنَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ مُمَوِّهُوْنَ.

অর্থ: যারা সত্যের সাথে সাথে মিথ্যাকে মিশ্রিত করে মানুষের সাথে প্রতারণা করে ও ধোঁকা দেয়।

আর পবিত্র হাদীছ শরীফে বর্ণিত দাজ্জালে কাযযাবের প্রকৃত অর্থ হলো- যারা পবিত্র কুরআন শরীফ, পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার বিভ্রান্তিকর অর্থ ও অপব্যাখ্যা করে সর্বদা মুসলমানদের মাঝে ফেৎনা করে ও বিভ্রান্তি ছড়ায় তাদেরকে বলা হয় দাজ্জালে কাযযাব। মূলতঃ তারা মুনাফিক। তাই সারাবিশ্বে একই দিনে ঈদ পালন ও রোযা শুরু করার দাবিকারীরাও পবিত্র হাদীছ শরীফে বর্ণিত দাজ্জাল ও কাযযাবের অন্তর্ভুক্ত।



ধারাবাহিক আলোচনা.........



৬। মাহবুব তার বইয়ের ৫৩ পৃষ্ঠায় আরো মিথ্যা কথা লিখেছে যে, আল্লামা হযরত শাওকানী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার লিখিত “নাইলুল আওতার” গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হযরত কুরাইব রহমতুল্লাহি আলাইহির সংবাদ এবং শামবাসীর চাঁদ দেখাকে গ্রহণ না করা এটা হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার নিজস্ব ইজতিহাদ। যা সার্বজনীন আইন হিসেবে প্রযোজ্য নয়। নাঊযুবিল্লাহ! নাঊযুবিল্লাহ! নাঊযুবিল্লাহি মিন হাযাল কাযযাব!!!

জাওয়াব: হযরত ইমাম শাওকানী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার “নাইলুল আওতার” গ্রন্থে একথা মোটেও বলেন নাই। এটা উনার প্রতি জঘন্যতম তোহমত। যা মাহবুবের মুনাফিক হওয়ার জ্বলন্ত প্রমাণ। বরং তার বিপরীতে হযরত মুহম্মদ ইবনে আলী ইবনে মুহম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আশ-শাওকানী আল ইয়ামানী আল-হানাফী রহমতুল্লাহি আলাইহি (বিছাল শরীফ: ১২৫০ হিজরী শরীফ) তিনি বলেন-

وَاعْلَمْ أَنَّ الْحُجَّةَ إنَّمَا هِيَ فِي الْمَرْفُوعِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا فِي اجْتِهَادِهِ الَّذِي فَهِمَ عَنْهُ النَّاسُ وَالْمُشَارُ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ

অর্থ: জেনে রাখো, নিশ্চয়ই হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত হাদীছ শরীফটি হাদীছে মারফূ এবং গ্রহণযোগ্য দলীল। এটা উনার কোন নিজস্ব ইজতিহাদ নয়, যা কিছু লোক মনে করেছে এবং উনার বর্ণনাকে ঐ দিকে ইঙ্গিত করতে চায়। (নাইলুল আওতার ৪/২৩০, বজলুল মাজহুদ ফী হাল্লি সুনানি আবী দাউদ ৮/৪৬৪, তুহফাতুল আহওয়াজী ৩/৩০৮, আওনুল মা’বূদ ৬/৩২৬)

মাহবুব উক্ত বইয়ের ৫৫ পৃষ্ঠায় লিখেছে- ইমাম যাইলায়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি একজন মুকাল্লিদ হিসেবে নিজের ইমামের অনুসরণ করাই যুক্তিযুক্ত। তিনি নিজেই শরহে কানয এর মধ্যে وهو قول اكثر المشائخ বলে স্বীকার করেছেন।

জাওয়াব: “হযরত ইমাম যাইলায়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি একজন মুকাল্লিদ হিসেবে নিজের ইমামের অনুসরণ করাই যুক্তিযুক্ত” মাহবুবের উক্ত কথাটিও তার স্বভাবগত একটি মিথ্যাচার। কেননা, ইমামে আ’যম হযরত আবূ হানীফা রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি কোথাও এমন কথা বলেন নাই যে, উদয়স্থলের ভিন্নতা গ্রহণযোগ্য নয়। আর “হযরত ইমাম যাইলায়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি وهو قول اكثر المشائخ এ কথা বললেও উক্ত কথার দ্বারা উনারা সারাবিশ্বে একই দিনে পবিত্র ঈদ পালন ও পবিত্র রোযা শুরু করার কথা বলেছেন তা মাহবুব ও তার সমগোত্ররা কিয়ামত পর্যন্ত চেষ্টা করলেও প্রমাণ করতে পারবে না। তাছাড়া ইতিপূর্বে আমরা وهو قول اكثر المشائخ এর সঠিক ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি। চলবে....



-মুহম্মদ মুফীদ্বুর রহমান।