লক্ষ্যণীয় বিষয় হচ্ছে, إتمام ‘ইতমাম’ শব্দটির অর্থ হচ্ছে চূড়ান্ত, পরিপূর্ণ, পূর্ণকরণ ইত্যাদি। কোন একজন লেখক যখন একটা কিতাব লিখবেন তখনি শুরুতেই কি চূড়ান্ত বা পরিপূর্ণ করে লেখার কোন কারণ আছে? কিতাবাদি যারা বুঝেন তারা জানেন, একজন লেখক একটা কিতাব লেখার পর একটা সময় মনে করেন এই কিতাবে আরো কিছু দলীল সংযুক্ত করা দরকার তখন তিনি আগের কিতাবকে পূর্ণতা দেয়ার জন্য ‘ইতমাম’ দিয়ে আরেকটা সংস্করণ করেন। অথবা লেখক যদি চান আগের কিতাবের সংক্ষিপ্ত রূপ তৈরী করবেন তিনি তখন পরবর্তী একটা সময়ে গিয়ে মুখতাছার বা সংক্ষিপ্ত আকারে লিখেন। আর ক্ষেত্র বিশেষে এই কাজটাও স্বয়ং মূল লেখক করেন না বরং ভিন্ন কোন লেখক কাজটা করে থাকেন। শুরুতেই নতুন একটা কিতাবে ইতমাম লেখাটা হাস্যকর একটা বিষয়। আর হযরত ইবনে হাজার হায়তামী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি এ কাজটি করেনওনি তা শুরুতেই আমরা প্রমাণ করেছি।

তাহলে ওহাবী মতবাদের লোকেরা কেন এই কাজ করলো? ‘ইতমামু নি’মাতিল কুবরা’ কিতাব প্রচার করা এবং ‘মাওলিদুন্নবী’ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিতাবে ইতমাম শব্দে ইবারত চুরি করে ঢুকানোর রহস্য কি?

রহস্য বুঝতে হযরত ইবনে হাজার হায়তামী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার ‘মাওলিদুন্নবী’ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিতাবের ওই অংশের সম্পূর্ণ ইবারতখানা পড়লে বিষয়টা পানির মত পরিষ্কার বোঝা যাবে। ইবনে হাজার হায়তামী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার ‘মাওলিদুন্নবী’ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিতাবের ২৫, ২৬ ও ২৭ পৃষ্ঠায় লিখেন-

من ذالك الا ماظهر عند حمله و قبيله ووقت ولادته وَفِيْ اَيَّامِ رَضَاعَتِه وَتَـرْبِيَّتِه لكفي كَمَا جَـمَعْتُ ذٰلِكَ كِتَابَ "الِنعْمَةِ الْكُبْرٰي عَلَى الْعَالَـمِ بِـمَوْلِدِ سَيِّدِ وُلْدِ اٰدَمَ" بِاَسَانِيْدِه الَّتِيْ نَـقَلَهَا اَئِمَّةُ السُّنَنِ وَاَحَادِيْثَ الْـمَوْصُوْفُـوْنَ بِالْـحِفْظِ وَالْاِتْـقَانِ وَالْـجَلَالَةِ وَالْبُـرْهَانِ فِي الْقَدِيْـمِ وَالْـحَدِيْثِ مِـمَّا هُوَ سَالِـمٌ مِّنْ وَضْعِ الْوَضَاعِيْنَ وَاِنْتِحَالِ الْـمُلْحِدِيْنَ [وَالْـمُغْتَوِيْنَ] وَالْـمُفْتِرِيْنَ لَا كَاَكْثَرِ الْـمَوَالِيْدِ الَّتِيْ بِاَيْدِي النَّاسِ فَاِنَّ فِيْـهَا كَثِرًا مِّنَ الْـمَوْضُوْعِ الْكَذِبِ الْـمُخْتَلِقِ الْـمَصْنُـوْعِ لٰكِنَّ فِيْ ذٰلِكَ الْكِتَابِ بَسْط لَايُـتَمَّ قِرَأَتُه فِىْ مَـجْلِسٍ وَاحِدٍ فَاخْتَصَرْتُه هُنَا بِـحَذْفِ اَسَانِيْدِه وَغَرَائِـبِه وَاقْـتَصَرْتُ مِنْهُ عَلٰى مَا يُسَنِّدُه مُتَابِع اَوْ عَاضِد دَوْمَا لِلتَّسْهِيْلِ عَلَي الْـمَادِحِيْنَ

অর্থ: “নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি উনার মহাসম্মানিত আম্মাজান আলাইহাস সালাম উনার পবিত্র রেহেম শরীফে থাকা অবস্থায় যে সম্মানিত মুু’জিযা শরীফ প্রকাশিত হয়েছে, পবিত্র রেহেম শরীফে তাশরীফ নেয়ার পূর্বে, পবিত্র বিলাদত শরীফ গ্রহণের সময়, দুধ মুবারক পান করার দিনসমূহে এবং প্রতিপালন মুবারক যে দিনসমূহে হয়েছেন সে সকল বিষয়ে সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। যেমন ঐ সমস্ত বিষয়গুলো আমি একটি কিতাবে জমা করেছি যে কিতাবের আমি নাম রেখেছি “আন নি’মাতুল কুবরা আলাল আলাম বি মাওলিদে সাইয়্যিদে উলদি আদম”।

সনদসহ সে বিষয়গুলো সুনান ও হাদীছ শরীফ উনার ইমাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা বর্ণনা করেছেন। যেসকল ইমামগণ উনারা পূর্ণ মুখস্থশক্তি, দক্ষতা, মর্যাদাসম্পন্ন এবং নতুন ও পুরাতন দলীল উপস্থাপনার গুণে গুণান্বিত। উক্ত কিতাবের বর্ণনাসমূহ মনগড়া বানোয়াটিদের বানোয়াটি থেকে, পথভ্রষ্টদের চুরি করা এবং প্রতারকদেরও প্রতারনামূলক বর্ণনা থেকে মুক্ত। পবিত্র মীলাদ শরীফ সংক্রান্ত উক্ত কিতাবের বর্ণনাসমূহ ওইরকম নয় যা মানুষের মাঝে ব্যাপকভাবে প্রচলিত আছে কেননা নিশ্চয়ই সেগুলোর বর্ণনা অধিকাংশ বানোয়াট, মিথ্যা রচিত, কৃত্রিম।

কিন্তু (সুনান এবং হাদীছ শরীফ উনার ইমামগণের বর্ণিত) ওই সমস্ত কিতাব ব্যাপক ও বিস্তৃত, যা এক মজলিসে পাঠ করে শেষ করা যায় না। তাই আমি উক্ত বর্ণনাসমূহ থেকে সনদ ও দূর্বোধ্য বিষয়সমূহ বাদ দিয়ে ওখানে (আমার ঐ কিতাব আন নি’মাতুল কুবরা আলাল আলাম) সংক্ষিপ্ত করলাম। যেগুলো অন্য বর্ণনার সাথে সাদৃশ্য ও সমর্থিত, যাতে প্রশংসাকারীগণ অতি সহজে সর্বদা আমল করতে পারেন। ” সুবহানাল্লাহ!

এ ইবারত থেকে কি প্রমাণ হলো? প্রমাণ হলো, হযরত খুলাফায়ে রাশেদীন আলাইহিমুস সালাম উনাদের হাদীছ শরীফ সম্বলিত আন নি’মাতুল কুবরা আলাল আলাম কিতাবটি গ্রহণ করলে প্রমাণ হয়ে যায় এ কিতাবে বর্ণিত সকল বর্ণনা গ্রহণযোগ্য সনদে প্রাপ্ত এবং প্রশংসিত। আর এটাই ওহাবীদের গাত্রদাহের কারণ। বিষয়টাকে বিতর্কিত করার জন্য তারা দুইটা কাজ করেছে- ১) ইতমামু নি’মাতিল কুবরা নামক জাল একটা কিতাব রচনা করেছে। ২) মাওলিদুন্নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামক কিতাবের ইবারত কারচুপি করে সেখানে ‘ইতমাম’ শব্দটি প্রতিস্থাপন করেছে। নাউযুবিল্লাহ! (চলবে)

-আল্লামা নূরুদ্দীন।