৩৪. প্রসঙ্গ: তাহাজ্জুদ নামায

জামায়াতে আদায় করা বিদ্য়াত



বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: তাহাজ্জুদ নামাযসহ অন্যান্য নফল নামায জামায়াতে আদায় করা জায়িয। তাই তারা বিশেষভাবে রমযান মাসে তাহাজ্জুদ নামায জামায়াতে আদায় করে থাকে। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: তারাবীহ্, ছলাতুল ইস্তিস্কা ও ছলাতুল কুসূফ, এই তিন প্রকার নামায ব্যতীত কোন সুন্নত বা নফল নামাযই জামায়াতে আদায় করা জায়িয নেই। বরং ফক্বীহ্গণ উনাদের মতে তা মাকরূহ্ তাহ্রীমী ও বিদ্য়াতে সাইয়্যিয়্যাহ্।

[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৭, ১৩, ১৪, ৩১, ৪১, ৫৩, ৭০ ও ৮২তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]

[দলীলসমূহঃ হিদায়া, দুররুল মুখতার, রদ্দুল মুহতার, ফতহুল ক্বাদীর, গায়াতুল আওতার, বাদায়ে, খানিয়া, শরহে মাসায়িল, মাকতুবাতে ইমাম রব্বানী, মাবছুত, কিফায়া, হাশিয়ায়ে শরহে বিক্বায়া ইত্যাদি]



৩৫. প্রসঙ্গ: মহিলাদের জামায়াতের

জন্যে মসজিদে ও ঈদগাহে যাওয়া হারাম



বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার যামানায় মহিলারা মসজিদে ও ঈদগাহে গিয়ে জামায়াতে নামায আদায় করতেন। তাই বর্তমানেও মহিলাদের জন্য মসজিদে ও ঈদগাহে গিয়ে জামায়াতে নামায পড়া জায়িয। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: মহিলাদের জামায়াতের জন্য মসজিদে ও ঈদগাহে যাওয়া আম ফতওয়া মতে হারাম ও খাছ ফতওয়া মতে কুফরী। মহিলারা যদিও নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার যামানায় মসজিদে ও ঈদগাহে গিয়ে জামায়াতে নামায আদায় করেছেন, কিন্তু পরবর্তীতে দ্বিতীয় খলীফা, আমীরুল মু’মিনীন, হযরত উমর ইবনুল খত্তাব আলাইহিস সালাম তিনি তা বন্ধ করে দেন এবং মহিলাদের মসজিদে ও ঈদগাহে আসতে নিষেধ করে দেন। হযরত উম্মুল মু’মিনীন আছ ছালিছা ছিদ্দীক্বা আলাইহাস সালাম তিনি উনার এ সিদ্ধান্তকে পূর্ণভাবে সমর্থন করেন।

[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ১১, ১৪, ২৯, ৩৭, ৪৩, ৪৪, ৪৭, ৭১, ৭৬, ৮২, ১০১ ও ১০২তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]

[দলীলসমূহঃ বুখারী শরীফ, মুসলিম শরীফ, তিরমিযী শরীফ, ইবনে মাজাহ্ শরীফ, মুয়াত্তা মালিক, তহাবী, শামী, বাহরুর রায়িক্ব, নূরুল হিদায়া, ফতওয়ায়ে দেওবন্দ ইত্যাদি]



৩৬. প্রসঙ্গ: তারাবীহ্ নামায আট

রাকয়াত নয় বরং বিশ রাকায়াত



বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: তারাবীহ নামায আট রাকায়াত বা বার রাকায়াত। কারণ, আখিরী রসূল, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি আট রাকায়াত তারাবীহ নামায পড়েছেন।

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: আখিরী রসূল, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি আট বা বার রাকায়াত তারাবীহ্ আদায় করেছেন, এরূপ কোন ছহীহ্ বর্ণনা নেই। পক্ষান্তরে অসংখ্য ছহীহ্ হাদীছ শরীফ, হযরত ছাহাবায়ে কিরামগণ উনাদের আমল ও ইজমা দ্বারা অকাট্য ও সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত আছে যে, আখিরী রসূল, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বিশ রাকায়াত তারাবীহ্ আদায় করেছেন। সুতরাং আট বা বার রাকায়াত তারাবীহ্র কোনই দলীল নেই। যারা আট বা বার রাকায়াতের কথা বলে তারা গোমরাহ ও বাতিল ফিরকার অন্তর্ভুক্ত।

[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ২০, ২২ ২৫, ২৬, ২৭, ২৮, ২৯, ৩১, ৪১, ৫২, ৭৭, ৯০ ও ১০০তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]

[দলীলসমূহঃ আহকামুল কুরআন লিল জাস্সাস, মুয়াত্তা মালিক, বাইহাক্বী, বিদায়াতুল মুজতাহিদ, কানযুল উম্মাল, আবূ দাঊদ শরীফ, মারাকিউল ফালাহ্, শরহে মিনহাজ, খুলাছাতুল ফতওয়া, ফতওয়ায়ে মাহমূদিয়া ইত্যাদি]