১৯. عبادة (ইবাদত): শব্দটির শাব্দিক অর্থ গোলামী, উপাসনা, বন্দেগী, ইবাদত, বিনয়ের সাথে আনুগত্য ইত্যাদি।



ইসলামী শরীয়ত উনার পরিভাষায় ইবাদত উনার পরিচিতি:

(৫৪)

العبادة وهى نهاية التعظيم لله تعالى.

অর্থ: শুধুমাত্র মহান আল্লাহ পাক উনাকে সর্বোচ্চ সম্মান দেখানোর আনুগত্যকে ইবাদত বলা হয়। (আফরাতুল মাওয়ারিদ ফী ফুছাহিল আরাবিয়াহ ওয়াশ শাওয়ারিদ সাঈদুল খাওরী শারতূনী লেবাননী ২য় খ- ৭৩৬ পৃষ্ঠা)

عبادة ইবাদত শব্দটি মহান আল্লাহ পাক উনার আনুগত্য উনার ব্যাপারে খাছ। যিনি ইবাদত করেন তিনি আব্দ। আর যাঁর ইবাদত করা হয় তিনি معبود মা’বূদ। মহান আল্লাহ পাক তিনি একমাত্রই মা’বূদ বা ইবাদত পাওয়ার উপযুক্ত। এ ছাড়া দ্বিতীয় কেউ মা’বূদ হওয়ার যোগ্য নেই।

(৫৫)

اما العبادة فلا يجوز لغيره سبحانه وتعالى.

অর্থ: ‘ইবাদত’ শব্দটি মহান আল্লাহ পাক সুবহানাহূ ওয়া তায়ালা তিনি ব্যতীত আর কারো ব্যাপারে প্রয়োগ করা জায়িয নেই। (আত তা’রীফাতুল ফিক্বহিয়্যাহ- মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৩৬০ পৃষ্ঠা)

২০. اتباع (ইত্তিবাউন): শব্দটির অর্থ: অনুসরণ করা, অনুকরণ করা, অনুসারী হওয়া, মেনে চলা, মান্য করা, পিছনে পিছনে চলা, পিছনে লেগে থাকা, ইত্তিবা করা ইত্যাদি।



ইসলামী শরীয়ত উনার পরিভাষায় ইত্তিবা উনার পরিচিতি:



(৫৬)

قال الفراء : ان الاتباع ان يسير الرجل وانت تسير وراءه.

অর্থ: নাহুবীদ হযরত ফাররা রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, কোন বিশেষ ব্যক্তি যে পথে চলে, তোমার পক্ষে ওই ব্যক্তির পিছনে চলাকেই ইত্তিবা তথা অনুসরণ-অনুকরণ বলা হয়। (লিসানুল আরব ১ম খ- ৪১৬ পৃষ্ঠা)

(৫৭)

سار وراءه وتطلبه، ويقال اتبع الامام: حذا حذوه. والقران والحديث: عمل بـما فيهما.

অর্থ: সে উনার পিছনে চলেছে এবং উনাকে তালাশ করেছে। বলা হয় যে, সে ব্যক্তি মুজতাহিদ রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের ইত্তিবা করেছে। এছাড়াও পবিত্র কুরআন মাজীদ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনাদের প্রদর্শিত বিধান অনুযায়ী আমল করাকে ইত্তিবা বলা হয়। (আল মু’জামুল ওয়াজীয ৭২ পৃষ্ঠা)

২১. اطاعة (ইত্বায়াতুন): اطاعة ও طاعة শব্দের অর্থ হলো: ইত্বায়াত, আনুগত্য, বশ্যতা, নির্দ্বিধায় মেনে নেয়া, অনুযায়ী হওয়া, অনুকূল হওয়া ইত্যাদি।



ইসলামী শরীয়ত উনার পরিভাষায় ‘ইত্বায়াত’ উনার পরিচিতি:



(৫৮)

الطاعة : هى موافقة الامر طوعا. وهى قد تجوز لغير الله تعالى لقوله تعالى "اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم" اما العبادة فلا يجوز لغيره سبحانه وتعالى.

অর্থ: দ্বীনি শরীয়ত উনার নির্দেশ অনুযায়ী যথাযথ আনুগত্যকেই ত্বায়াত বা ইত্বায়াত বলা হয়। এ ত্বায়াত বা ইত্বায়াত শব্দটি মহান আল্লাহ পাক তিনি ব্যতীত অন্যের ব্যাপারেও ব্যবহার করা জায়িয। যেমনটি, মহান আল্লাহ পাক উনার কালাম: “তোমরা মহান আল্লাহ পাক উনার আনুগত্য করো, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিয়্যীন, সাইয়্যিদুনা মাওলানা নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে অবস্থিত উলিল আমর (খলীফা, ইমাম, মুজতাহিদ, উলামা ও আউলিয়া কিরাম) রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের আনুগত্য (ইত্বায়াত) করো।” (পবিত্র সূরা নিসা শরীফ: আয়াত শরীফ ৫৯)

কিন্তু ‘ইবাদত’ শব্দটি মহান আল্লাহ পাক সুবহানাহূ ওয়া তায়ালা তিনি ব্যতীত আর কারো ব্যাপারে প্রয়োগ করা জায়িয নেই। (আত তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ- মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৩৬০ পৃষ্ঠা)

২২. التقليد (আত তাক্বলীদ): শব্দটির আভিধানিক অর্থ হলো: গলায় হার পরানো, কর্তৃত্ব প্রদান করা, পদমর্যাদা দেয়া, দায়িত্ব ন্যস্ত করা, নক্বল করা, অন্ধ অনুসরণ করা, অন্ধ অনুকরণ করা, ভালোকে ভালো আর মন্দকে মন্দ হিসেবে মেনে নেয়া, পবিত্র চার মাযহাব উনাদের যে কোন একটি মাযহাব উনাকে অনুসরণ করা ইত্যাদি।

(মাসিক আল বাইয়্যিনাত থেকে সংকলিত।) (চলবে)

-০-