(১৬৭-১৭০)

قال من مفتى المالكية اليوم من تحول من مذهبه فبئس ما صنع.

অর্থ: একজন মালিকী মাযহাব উনার মুফতী বলেছেন, বর্তমান যুগে যে নিজ পবিত্র মাযহাব ত্যাগ করে অন্য পবিত্র মাযহাব গ্রহণ করলো সে খুবই নিকৃষ্ট কাজ করলো। (জাযীলুল্ মাযাহিব-হযরত ইমাম আল্লামা জালালুদ্দীন সুয়ূতী শাফিয়ী আশয়ারী রহমতুল্লাহি আলাইহি, বুরহানুল্ মুকাল্লিদীন বা মাযহাব মীমাংসা-খ্যাতনামা পীর, মুহাদ্দিছ, মুফাসসির, মুবাহিছ, ফক্বীহ, হাফিযুল্ হাদীছ, শাহ ছূফী আল হাজ্জ হযরত মাওলানা আল্লামা মুহম্মদ রূহুল আমিন বশীরহাটী ফুরফুরাবী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ১৫৫ পৃষ্ঠা, ছাইফুল মুকাল্লিদীন বা মাছায়িলে হানাফিয়া-মুফতী আল্লামা মুহম্মদ ইবরাহীম মুহাব্বতপূরী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ‘পাঁচবিবি বগুড়া’ ২৩০ পৃষ্ঠা, ছাইফুল মাযাহিব মাযহাবের গুরুত্ব- মাওলানা মুফতী মুহম্মদ ইসমাঈল হুসাঈন ইসলামনগরী পাবনায়ী হানাফী মাতুরীদী ৬৩ পৃষ্ঠা)

(১৭১-১৭৪)

المرجح عند الفقهاء ان العامى المنتسب الى مذهب له مذهب ولا يجوز مخالفته.

অর্থ: হযরত ফুক্বাহা রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের প্রাধান্যপ্রাপ্ত ফায়সালা মতে, কোনো মাযহাব উনার অনুসারী সর্বসাধারণ ব্যক্তির জন্য নিজ মাযহাব উনার খিলাফ করা জায়িয নেই। (ইক্দুল্ জীদ ফী আহকামিল্ ইজতিহাদ ওয়াত্ তাকলীদ-ইমাম শাহ ওয়ালিউল্লাহ আহমদ বিন আব্দুর রহীম মুহাদ্দিছ দেহলবী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৮৯ পৃষ্ঠা, বুরহানুল্ মুকাল্লিদীন বা মাযহাব মীমাংসা-খ্যাতনামা পীর, মুহাদ্দিছ, মুফাসসির, মুবাহিছ, ফক্বীহ, হাফিযুল্ হাদীছ, শাহ ছূফী আল্ হাজ্জ হযরত মাওলানা আল্লামা মুহম্মদ রূহুল আমিন বশীরহাটী ফুরফুরাবী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ১৫৫ পৃষ্ঠা, ছাইফুল মুকাল্লিদীন বা মাছায়িলে হানাফিয়া-মুফতী আল্লামা মুহম্মদ ইব্রাহীম মুহাব্বতপূরী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ‘পাঁচবিবি বগুড়া’ ২৩০-২৩১ পৃষ্ঠা, ছাইফুল মাযাহিব মাযহাবের গুরুত্ব- মাওলানা মুফতী মুহম্মদ ইসমাঈল হুসাঈন ইসলামনগরী পাবনায়ী হানাফী মাতুরীদী ৬৩ পৃষ্ঠা)

(১৭৫-১৭৮)

وقطع الكيا الـهراسى بانه يجب على العامى ان يلزم مذهبا معينا و اختار فى جمع الجوامع انه يجب ذلك.

অর্থ: হযরত আল্লামা ইমাম কায়াল্ হিরাসী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি স্থির সিদ্ধান্ত করে বলেছেন যে, সর্বসাধারণ ব্যক্তির জন্য (চার মাযহাব উনাদের) যে কোনো একটি মাযহাব নির্দিষ্টভাবে লাযিম করে নেয়া ওয়াজিব। আর হযরত জালালুদ্দীন মহল্লী রহমতুল্লাহি আলাইহি ‘জামউল্ জাওয়ামি’ কিতাবে যে কোনো একটি মাযহাব উনার অনুসরণ করাকে ওয়াজিব বা ফরয হওয়ার মতকেই মনোনীত করেছেন। (ইক্দুল্ জীদ ফী আহকামিল্ ইজতিহাদ ওয়াত্ তাকলীদ-হযরত ইমাম শাহ ওয়ালিউল্লাহ আহমদ বিন আব্দুর রহীম মুহাদ্দিছ দিহলবী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৭৯ পৃষ্ঠা, জামউল্ জাওয়ামি’-হযরত আল্লামা ইমাম জালালুদ্দীন মহল্লী শাফিয়ী আশয়ারী রহমতুল্লাহি আলাইহি, বুরহানুল্ মুকাল্লিদীন বা মাযহাব মীমাংসা-খ্যাতনামা পীর, মুহাদ্দিছ, মুফাসসির, মুবাহিছ, ফক্বীহ, হাফিযুল্ হাদীছ, শাহ ছূফী আল্ হাজ্জ হযরত মাওলানা আল্লামা মুহম্মদ রূহুল আমিন বশীরহাটী ফুরফুরাবী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ১৫৫ পৃষ্ঠা, ছাইফুল মাযাহিব মাযহাবের গুরুত্ব- মাওলানা মুফতী মুহম্মদ ইসমাঈল হুসাঈন ইসলামনগরী পাবনায়ী হানাফী মাতুরীদী ৬৩ পৃষ্ঠা)

(১৭৯-১৮২)

بل على كل مقلد اتباع مقلده فى كل تفصيل فان مخالفته للمقلد متفق على كونه منكرا بين المحصلين.

অর্থ: প্রত্যেক মুকাল্লিদের প্রতি প্রত্যেকটি বিষয়ে একই ইমাম উনার অনুসরণ করা ওয়াজিব। কেননা হক্কানী উলামায়ে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের এ ব্যাপারে একই মতামত যে, নিজ মাযহাব উনার খিলাফ করা নিষেধ। (ইহ্ইয়াউ উলূমিদ্দীন-হযরত ইমাম গাযালী শাফিয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি, বুরহানুল্ মুকাল্লিদীন বা মাযহাব মীমাংসা-খ্যাতনামা পীর, মুহাদ্দিছ, মুফাসসির, মুবাহিছ, ফক্বীহ, হাফিযুল্ হাদীছ, শাহ ছূফী আল্ হাজ্জ হযরত মাওলানা আল্লামা মুহম্মদ রূহুল আমিন বশীরহাটী ফুরফুরাবী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ১৫৬ পৃষ্ঠা, ছাইফুল মুকাল্লিদীন বা মাছায়িলে হানাফিয়া-মুফতী আল্লামা মুহম্মদ ইব্রাহীম মুহাব্বতপূরী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ‘পাঁচবিবি বগুড়া’ ২৩১ পৃষ্ঠা, ছাইফুল মাযাহিব মাযহাবের গুরুত্ব- মাওলানা মুফতী মুহম্মদ ইসমাঈল হুসাঈন ইসলামনগরী পাবনায়ী হানাফী মাতুরীদী ৬৩-৬৪ পৃষ্ঠা)

(মাসিক আল বাইয়্যিনাত থেকে সংকলিত। ) (চলবে)