(১৮৩)

وكذا للعامى الانتقال من مذهب الى مذهب فى زماننا لا يجوز لظهور الخيانة.

অর্থ: বর্তমান যুগে সর্বসাধারণের জন্য এক মাযহাব ছেড়ে অন্য মাযহাব গ্রহণ করা নাজায়িয। কেননা, এমনটি করার দ্বারা দ্বীন ইসলাম উনার সাথে খিয়ানত বা ইহানত করা প্রকাশ পায়। (আত্ তাহরীর-হযরত আল্লামা মাওলানা বাহরুল উলূম রহমতুল্লাহি আলাইহি)

(১৮৪)

کہ مخالفت صاحب مذھب خود کردن نزد ھیچ کس روا نبود

অর্থ: আপন ইমাম উনার মাযহাবের খিলাফ করা কারো মতেই জায়িয নেই। এ কারণে সে পাপী হবে এবং এমনটি করা হারাম হবে। (কিমিয়ায়ে সায়াদাত- হযরত ইমাম গাযালী শাফিয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি ২৩৫ পৃষ্ঠা)

(১৮৫)

اتفاق محصلات امت کہ ہو کہ بخلاف اجتہاد خود یا بخلاف اجتہاد صاحب مذہب خود کارے کند او عامی است پس بحقیقت حرام است

অর্থ: হযরত উলামা কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা ইজমা’ বা ঐক্যমত পোষণ করেছেন, যে ব্যক্তি নিজ ইজতিহাদের তথা নিজ মাযহাবের ইমামের ইজতিহাদের খিলাফ কোন কাজ করে সে ব্যক্তি গুনাহ্গার হবে। আপন ইমামের ইজতিহাদের খিলাফ করা মূলত হারাম। (কিমিয়ায়ে সায়াদাত-হযরত ইমাম গাযালী শাফিয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি)

(১৮৬)

قرار داد علماء و مصلحات دید ایشان کہ در آخر زمان تعین مذہب و تخصیص مذہب ہست.

অর্থ: হক্কানী-রব্বানী উলামায়ে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের স্থির সিদ্ধান্ত ও কল্যাণকর ফায়ছালা মতে, আখিরী যামানায় নির্দিষ্ট মাযহাব গ্রহণ করা জরুরী। এ পন্থাতেই ইহ-পরকালের কার্যাবলী সুশৃঙ্খলাযুক্ত ও সুসম্পন্ন হয়ে থাকে। (সিফরুস সায়াদাত ২১ পৃষ্ঠা)

(১৮৭)

واستفت عنه صلى الله عليه وسلم ثلاثة امور خلاف ماكان عندى الخ.

অর্থ: হযরত শাহ ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিছ দেহলবী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেছেন, তিনখানা মাসয়ালায় আমি আমার মনে যা ধারণা করতাম কিন্তু তার বিপরীতে (মুরাকাবা-মুশাহাদার সময়) নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নিকট হতে আমি সঠিক সিদ্ধান্ত শিক্ষা গ্রহণ করেছি। তা মহান আল্লাহ তায়ালা উনার পক্ষ থেকে একটি দলীল স্বরূপ হলো। আমি ধারণা রাখতাম যে, কোন এক নির্দিষ্ট মাযহাব অবলম্বন করা জরুরী নয়। কিন্তু নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি মুশাহাদাকালে আমাকে বললেন, চার মাযহাব উনাদের যে কোন একটি মাযহাব নির্দিষ্টভাবে গ্রহণ করে এতে স্থির প্রতিজ্ঞ থাকা ওয়াজিব। (ফাইদুল্ হারামাঈন-হযরত ইমাম শাহ্ ওয়ালিউল্লাহ আহমদ বিন আব্দুর রহীম মুহাদ্দিছ দেহলবী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৬৪ পৃষ্ঠা)

(১৮৮)

تاملته صلى الله عليه و سلم الى اى مذهب من المذاهب من الفقه يميل لاتبعه و اتمسك به فاذا المذاهب كلها عنده على السواء.

অর্থ: হযরত শাহ ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিছ দেহলবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেছেন, আমি নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার খিদমত মুবারকে আকাঙ্খা প্রকাশ করলাম যে, আপনি ফিক্হী মাযহাবগুলির মধ্যে কোন মাযহাব পছন্দ করেন। ইহা এজন্য যে আমি উক্ত মাযহাবের অনুসরণ করবো এবং তা মজবুতভাবে আঁকড়িয়ে ধরে থাকবো। এতে অনুমতি হলো যে, উনার নিকট সমস্ত মাযহাবই সমানভাবে হক্ব বলে বিবেচিত। (ফাইদুল্ হারামাঈন-হযরত ইমাম শাহ্ ওয়ালিউল্লাহ আহমদ বিন আব্দুর রহীম মুহাদ্দিছ দেহলবী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৩০ পৃষ্ঠা)

(১৮৯)

والمستفتى ان كان مجتهدا فقد سبق اوعاميا اومحصلا لعلم معتبر فوظيفته الاتباع على المختار.

অর্থ: ফতওয়া প্রার্থী যদি মুজতাহিদ-ইমাম হন, এ ব্যাপারে পূর্বেই সমাধান দেয়া হয়েছে। আর ফতওয়া প্রার্থী যদি সর্বসাধারণ ব্যক্তি অথবা উপযুক্ত আলিম হন, তাহলে গ্রহণযোগ্য মতে, তার জন্য একটি মাযহাব মান্য করা কর্তব্য। (বাদীউল উছূল)

(১৯০)

والرسم للتقليد اخذ مذهب+للغير دون العلم بالمستوجب. ويلزم الفاقد الاهلية+للاجتهاد وفى سوى اصلية.

অর্থ: তাকলীদের তাৎপর্য হলো, দলীল সম্মত কথায় দলীল অবগত না হয়ে অন্যের মাযহাব গ্রহণ করা। ইজতিহাদ করতে অক্ষম ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট একটি মাযহাব উনার আনুগত্য করা ওয়াজিব। (আলফিয়া-আল্লামা জামালুদ্দীন রহমতুল্লাহি আলাইহি)

(১৯১)

يجب التقليد على من لم يبلغ رتبة الاجتهاد المطلق عاميا محضا او غيره.

অর্থ: যে লোক ইজতিহাদে মুতলাক তথা মূল উছূল আবিস্কার করার স্তরে পৌঁছেনি সে লোক সাধারণ জনতা হোক অথবা আলিম নামের হোক তার উপর যে কোন একটি মাযহাব উনার অনুসরণ করা ওয়াজিব। (আকদুল্ ফরীদ- মুহাদ্দিছ আল্লামা সাইয়্যিদ ছামহুদী রহমতুল্লাহি আলাইহি)

(মাসিক আল বাইয়্যিনাত থেকে সংকলিত। ) (চলবে)