(১৯২-১৯৪)

قَالَ الْعَارِفُ الشَّعْرَانِيُّ: فَإِنْ قُلْت فَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْمَحْجُوبِ عَن الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْنِ الْأُولَى التَّقَيُّدُ بِمَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ؟

فَالْجَوَابُ: نَعَمْ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِئَلَّا يَضِلَّ فِي نَفْسِهِ وَيُضِلَّ غَيْرَهُ.

অর্থ: হযরত ইমাম আরিফ শা’রানী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, যদি আপনি প্রশ্ন করেন, যে লোক শরীয়ত উনার প্রথম ঝরণা (কুরআন মাজীদ ও সুন্নাহ শরীফ) উনার প্রকৃত মর্মার্থ সম্পর্কে না জানে, তার জন্য কি (মাযহাব চতুষ্ঠয়ের মধ্যে) এক নির্দিষ্ট মাযহাবের অনুসরণ করা ওয়াজিব হবে? এ প্রশ্নের জবাবে আমি বলবো- হ্যাঁ, সে লোকের জন্য (মাযহাব চতুষ্ঠয়ের মধ্যে) এক নির্দিষ্ট মাযহাবের অনুসরণ করা ওয়াজিব হবে। কেননা, নির্দিষ্ট মাযহাব গ্রহণ না করলে সে লোক নিজেই গুমরাহ হবে এবং অপরকেও গুমরাহ করবে। (আল্ খুলাছাহ ফী আহকামিল্ ইজতিহাদ ওয়াত্ তাকলীদ: আলী বিন নায়িফ শাহূদ ১ম খন্ড ৮৬ পৃষ্ঠা, ফাতহুল্ আলিল্ মালিক ফিল্ ফতওয়া আলা মাযহাবিল ইমাম মালিক মাশহূর ‘ফতওয়া ইবনু আলীশ রহমতুল্লাহি আলাইহি’: হযরত মুহম্মদ বিন আহমদ বিন মুহম্মদ আলীশ মালিকী আশয়ারী রহমতুল্লাহি আলাইহি জন্ম ১২১৭ হিজরী ওফাত ১২৯৯ হিজরী ১ম খন্ড ২৫১ পৃষ্ঠা, মীযানুশ শা’রানী-আল্লামা ইমাম শা’রানী রহমতুল্লাহি আলাইহি ১৯ পৃষ্ঠা)

(১৯৫)

وكان سيدي على الخواس رحمه الله تعالى اذا ساله انسان عن التقليد بمذهب معين الان هل هو واجب ام لا؟ يقول له يجب عليك التقليد بمذهب ما دمت لم تصل الى عين الشريعة الاولى خوفا من الوقوع فى الضلالة و عليه عمل الناس اليوم.

অর্থ: যখনই কোন লোক বর্তমানে (মাযহাব চতুষ্ঠয়ের মধ্যে) যে কোন একটি নির্দিষ্ট মাযহাব অবলম্বন করা ওয়াজিব কি-না? এ সম্পর্কে হযরত সাইয়্যিদী আলী খাওওয়াস রহমতুল্লাহি আলাইহি উনাকে জিজ্ঞাসা করতো। তখনই তিনি সে ব্যক্তিকে বলতেন, যতক্ষণ তুমি ইসলামী শরীয়ত উনার প্রথম ঝরণা (পবিত্র কুরআন মাজীদ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ) উনাদের পরিপূর্ণ তাৎপর্য অবগত না হও, ততক্ষণ গুমরাহীতে পতিত হওয়ার আশঙ্কায় তোমার প্রতি এক নির্দিষ্ট মাযহাবের অনুসরণ করা ওয়াজিব হবে। এটাই সকল মু’মিন-মুসলমানের সর্বসম্মত সম্মিলিত আমল অর্থাৎ বর্তমান যামানা পর্যন্ত সকল মুসলমান এ চার মাযহাবের অনুসরণ করে আসছেন। যা অস্বীকার করার উপায় নেই। (মীযানুশ শা’রানী-আল্লামা ইমাম শা’রানী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৩০ পৃষ্ঠা)

(১৯৬-১৯৭)

وقد قدمنا فى ايضاح الميزان وجوب اعتقاد الترجيح على كل من لم يصل الى الاشراف على العين الاولى من الشريعة المطهرة و به صرح امام الحرمين وابن السمعانى و الغزالى والكيا الهراسى و غيرهم و قالوا لتلامذهم يجب عليكم التقليد بمذهب امامكم الشافعى ولا عذرلكم عند الله تعالى فى العدول عنه اه ولا خصوصية للامام الشافعى فى ذلك عند كل من سلم من التعصب بل كل مقلد من مقلدى الائمة يجب عليه اعتقاد ذلك فى امامه ما دام لم يصل الى شهود عين الشريعة الاولى.

অর্থ: (হযরত আল্লামা ইমাম শা’রানী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন) আমি ইতিপূর্বে ‘ইদ্বাহুল্ মীযান’ কিতাবে উল্লেখ করেছি- যে ব্যক্তি ইসলামী শরীয়ত উনার প্রথম ঝরণা (পবিত্র কুরআন মাজীদ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ) উনাদের প্রকৃত তাৎপর্য উপলব্ধি করতে পারেনি, তার জন্য নিজের ইমাম উনার মাযহাব উনাকে প্রবল বিশ্বাসে অনুসরণ করা ওয়াজিব। হযরত ইমামুল হারামাইন রহমতুল্লাহি আলাইহি, হযরত ইবনুস্ সাময়ানী রহমতুল্লাহি আলাইহি, হযরত ইমাম গাযযালী রহমতুল্লাহি আলাইহি, হযরত কায়াল হিরাসী রহমতুল্লাহি আলাইহি প্রভৃতি ইমামগণ অনুরূপ ফায়সালা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। উনারা আপন ছাত্রগণকে বলেছেন, তোমাদের পক্ষে তোমাদের ইমাম হযরত শাফিয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার মাযহাব অনুসরণে স্থির থাকা ওয়াজিব। মহান আল্লাহ তায়ালা উনার নিকট উক্ত শাফিয়ী মাযহাব ত্যাগ করার ব্যাপারে তোমাদের কোনই ইখতিয়ার নেই। প্রত্যেক হিংসা-বিদ্বেষ বর্জিত ব্যক্তির নিকট এই বিষয়ে ইমাম শাফিয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার আলাদা কোন বিশেষত্ব নেই। (অর্থাৎ সম্মানিত মাযহাব উনার ইমাম হিসেবে চার ইমাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা সকলেই মুজতাহিদে মুতলাক্ব। কাজেই এই দিক থেকে কারো আলাদা কোন খুছূছিয়ত নেই। তবে তাক্বওয়া, পরহেযগারী, সমঝ, আক্বল ইত্যাদি বিষয় পার্থক্য থাকা স্বাভাবিক। ) বরং ইমামগণের মাযহাব অনুসারীদিগের মধ্যে প্রত্যেকের জন্য কর্তব্য এই যে, যতক্ষণ সে ইসলামী শরীয়ত উনার প্রথম ঝরণা (পবিত্র কুরআন মাজীদ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ) পরিপূর্ণ উপলব্ধি করতে অক্ষম থাকে, ততক্ষণ নিজের ইমাম সম্পর্কে তার উন্নত ই’তিকাদ রেখে উনার অনুসরণ করা ওয়াজিব। (মীযানুশ শা’রানী-আল্লামা ইমাম শা’রানী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৩৭ পৃষ্ঠা, ঈদ্বাহুল্ মীযান-আল্লামা ইমাম শা’রানী রহমতুল্লাহি আলাইহি)

(মাসিক আল বাইয়্যিনাত থেকে সংকলিত। ) (চলবে)