৩২. اَلْفِسْقُ (আল্ ফিস্ক্ব):

(৯৮)

الفسق: فى اللغة عدم اطاعة امر الله، وفى الشرع ارتكاب الـمسلم كبيرة قصدا اوصغيرة مع الاصرار عليها بلا تأويل.

অর্থ: (আল্ ফিস্ক্ব): আভিধানিক অর্থে মহান আল্লাহ তায়ালা উনার নির্দেশ মুবারক উনার আনুগত্যের বিপরীত কাজ করা ফিস্ক্ব। আর ইসলামী শরীয়ত উনার পরিভাষায়- শরীয়ত উনার মুরতাকিব (শরীয়ত উনার নির্দেশ পালনে বাধ্য) মুসলিম ব্যক্তি কর্তৃক ইচ্ছাকৃত কবীরাহ গুনাহ এবং বারবার ছগীরাহ গুনাহ করাকে ফিস্ক্ব বা ফাসিক্বী বলা হয়। (আত্ তা’রীফাতুল ফিক্হিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৪১২ পৃষ্ঠা)

৩৩. اَلْفَرْضُ وَالْفَرِيْضَةُ (আল্ ফারদ্ব ওয়াল ফারীদ্বাহ):

(৯৯-১০১)

الفرض: ما اوجبه الله عز وجل على عباده.

অর্থ: (ফরদ্ব): মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তিনি উনার বান্দাগণের উপর যে সমস্ত ওয়াজিব তথা অবশ্য পালনীয় বিধান জারী করেছেন তাকেই ফরদ্ব বলা হয়। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত্ব: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আত্ তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৪১০ পৃষ্ঠা, আল্ মু’জামুল ওয়াজীয: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৪৬৭ পৃষ্ঠা)

(১০২)

الفرض و الفريضة: وعند الاصوليين ما ثبت بدليل قطعىّ الثبوت و قطعىّ الدلالة حيث لا شبهة فيه ويكفر جاحده ويعذب تاركه.

অর্থ: (আল্ র্ফাদ্ ওয়াল ফারীদ্বাহ): উছূল বিশারদ গণের মতে- যে সমস্ত বিধান অকাট্য দলীল দ্বারা প্রমাণিত তাকেই ফরদ্ব ও ফারীদ্বাহ বলা হয়। ক্বিত্য়ী এমন দলীল যার মধ্যে কোন সন্দেহ নেই। এমন বিধানকে অস্বীকার করা কুফরী এবং এমন বিধান তরককারী ব্যক্তি শাস্তির উপযুক্ত। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত্ব: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আত্ তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৪১০ পৃষ্ঠা)

(১০৩-১০৪)

الفرض: ما يَفْرِضُهُ الْانسانُ على نفسه.

অর্থ: মানুষ নিজে নিজের উপর যে আবশ্যিক বিধান নির্দিষ্ট করে নেয় তাকেও ফরদ্ব বলা হয়ে থাকে। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত্ব: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আল্ মু’জামুল ওয়াজীয: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৪৬৭ পৃষ্ঠা)

৩৪. الواجب (আল্ ওয়াজিব):

(১০৫)

الواجب: هو فى عرف الفقهاء عبارة عما ثبت وجوبه بدليل فيه شبهة.

অর্থ: (ওয়াজিব): হযরত ফুক্বাহা কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের পরিভাষায়- যে ইবারত দ্বারা কোন কিছু আবশ্যিকতা প্রমাণিত হয় তাকেই ওয়াজিব বলা হয়। যা এমন দলীল দ্বারা প্রমাণিত, যা দলীলে ক্বিত্য়ীর কাছাকাছি। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আত্ তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৫৩৯ পৃষ্ঠা)

৩৫. اَلنَّفْلُ (আন্ নাফল):

(১০৬-১০৭)

النفل بسكون الفاء ما تفعله مما لـم يجب فهو اسم لـما شُرع زيادة على الفرائض والواجبات وهو الـمسمى بالـمندوب والـمستحب والتطوع.

অর্থ: (আন্ নাফল): শব্দটির ‘ফা’ বর্ণে সাকিন যোগে পড়তে হবে। ইসলামী শরীয়ত উনার পরিভাষায়- যা অবশ্য পালনীয় নয় এবং যা ফরদ্ব ও ওয়াজিব থেকে অতিরিক্ত তাকেই নাফল বলা হয়ে থাকে। নাফলকে মানদূব, মুস্তাহাব ও তাত্বাওউ’ও বলা হয়। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত্ব: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আত্ তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৫৩২ পৃষ্ঠা)

৩৬. السنة (আস্ সুন্নাহ):

(১০৮)

السنة: فى اللغة الطريقة وفى الشريعة هى الطريقة الـمسلوكة فى الدين من غير افتراض ولا وجوب.

অর্থ: (সুন্নত): আভিধানিক দৃষ্টিতে সুন্নত অর্থ ত্বরীকাহ তথা পথ ও পন্থা। আর ইসলামী শরীয়ত উনার পরিভাষায়- ফরদ্ব ও ওয়াজিব নয় দ্বীন ইসলাম উনার এমন নিয়ম-নীতিকে সুন্নত বলা হয়। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত্ব: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আত্ তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৩২৮ পৃষ্ঠা)

(মাসিক আল বাইয়্যিনাত থেকে সংকলিত। ) (চলবে)